קונטרס ההתפעלות ז׳Kuntres HaHitpa'alut 7
א׳והנה פתח דברי יאיר בחלוקי הכללי׳ שבין דברי חסידות הישנים ובין דברי חסידות אשר הנחילנו והאיר לנו אאמו״ר ז״ל נ״ע באור תורתו,
1
ב׳מה שכל עיקר מגמתו היה מתחילת עבודתו בקודש, אשר לא פעם ושתים שמעתי מפי רוח קדשו ז״ל שכל עיקר מגמתו ויגיעתו במסירת נפש ממש על אנשי שלומינו רק שיוקבע בנפשם גלוי אלקות,
2
ג׳דהיינו שיהיה התפעלות נפשם רק התפעלות אלקות דוקא ולא התפעלות חיי בשר שאינו התפעלות אלקות כלל.
3
ד׳וזה עיקר וקיצור תוכן המכוון, שהוא ההפרש בין עובדי ה׳ בנשמתם לעובדי ה׳ בגופם. ובזה הכלל נמצאו פרטים רבים ושונים מאד.
4
ה׳ומתחלה צריך לבאר היטיב שרש הכלל הזה הגם שידוע לכל אבל אינם מבינים לתכליתו.
5
ו׳והענין יובן בהקדים הידוע על פי ואתם הדבקים בה׳ כו׳ חיים כולכם כו׳ דמשמע שבלתי הדביקות אינם נקרא חיים אלא מתים, וכתיב לאהבה את ה׳ כי הוא חייך,
6
ז׳ואי אפשר לפרש דכי הוא חייך קאי על לאהבה את ה׳ כו׳ דהאהבה הזאת היא חייך,
7
ח׳דאם כן היה לו לומר כי היא חייך ולמה אמר הוא חייך,
8
ט׳ובודאי פשט המקרא הזה מובן לכל דכי הוא חייך נתינת טעם הוא, למה תאהוב לפי שהוא חייך,
9
י׳ואם כן יש לומר מה צורך להתפעלות האהבה אחר שכבר הוא חייך ממש.
10
י״אאך הנה ידוע שיש הפרש בין ענין האהבה ובין ענין הדביקות,
11
י״בוכלל ההפרש הוא רק בדבר הזה בלבד, שהדביקות הוא חיות והתקשרות הנפש בחיי החיים עצמות אור אין סוף ברוך הוא שנקרא מקור חיי כל הנשמות,
12
י״גוזה שכתוב כי הוא חייך ממש כידוע,
13
י״דועל כן בענין הדביקות אמר ואתם הדבקים פירוש אתם מצד שרש נשמתכם הדבקים ממילא בהתקשרות עצמיית ותמידיית ולא בחינת התפעלות לפרקים,
14
ט״וכמו שאמר רשב״י בחד קטירא אתקטרנא ביה אחידא כו׳ (וכמו שיתבאר בסמוך במדריגה הה׳ דנפש האלקית בבחינת יחידה כו׳)
15
ט״זוזה יש בכל נפש מישראל גם מי ששרשו בבחינת נפש דעשיה בלבד כידוע,
16
י״זולזה אומרים שמע ישראל דוקא כידוע שזהו למסור נפשו באחד בפסוק ראשון,
17
י״חואחר כך הציווי ואהבת בבחינת התפעלות הנפש שצריך לצווי ביגיעת הנפש ונקרא פולחנא דרחימותא כמבואר וידוע לכל.
18
י״טאך תוכן זה הענין הוא ענין הכלל הנזכר לעיל דהיינו שיהיה עיקר ההתפעלות התפעלות אלוה דוקא ובזה עצמו יש ב׳ מדריגות הדביקות והאהבה כנזכר לעיל.
19
כ׳והענין הוא כידוע שיש בנפש האלקית ה׳ מדרגות נר״ן ח״י, והיותר נעלה הוא בחינת יחידה,
20
כ״אוהוא בחינת התקשרות ודביקות העצמי שדבוק וקשור בתמידות כמו שאמר ביה אחידא ביה להיטא כו׳.
21
כ״בוישנו גם בכל אחד מישראל בכל חד לפום שיעורא דיליה,
22
כ״גוהוא אשר צריך לפרש ולבאר שיחה זאת היטב,
23
כ״דבהיות שנראה בעליל בכל איש גם פחות הערך בנפש שפילה ונמוכה בהשגה ומדות כו׳. כאשר ישמע איזה דבר בענין ההתבוננות באלקות כמו ביאור דסובב וממלא וכהאי גוונא תתפעל נפשו ביותר (בלשון אידייש ער דער הערט זייער),
24
כ״הוחוש זה אינו אלא מצד שרש נפשו דהיינו בחינת אלהות שבנפשו, והוא בחינת יחידה שבו שהוא למעלה מכח החכמה שבנפשו,
25
כ״ווהוא ענין ובחינת התקשרות עצמיית שלו הנקרא דביקות שתדבק ותמשך הנפש מצד בחינת עצמית אלקית שבעצם נפשו הנמשכת ונדבקת ממילא כאשר יומשך הניצוץ אחר השלהבת וכהאי גוונא
26
כ״זוזהו הנקרא התפעלות אלוה ממש.
27
