לקט יושר, חלק ב (יורה דעה) א׳Leket Yosher, Volume II (Yoreh De'ah) 1

א׳[כתב מהר' אברהם מענדל יצ"ו], תכתב ותחתם לשנה טובה אהו' הר"ר אברהם י"ץ. לקמן¹ צד כ"ו [כ"ד] ועי' פסקים וכתבים סי' ל"ה. בהלכות שבועות אכתוב הכת' כולו בע"ה י"ז. במרדכי פ' אלו טריפות² סי' תרמ"ד. כתב דנהגי' מין במינו לא בטיל כפרש"י³ חולין ק"ט ע"א ד"ה ותו לא מידי. ואנן לא נהגי' הכי אלא כדכתב בסמ"ג⁴ לאוין קמ"ח. דנהגו כר"ת⁵ חולין צ"ז ע"א ד"ה אמר.

ב׳וז"ל תשוב' שאירי מהרי"ל¹ סי' ר"א על שאילת מהר"ר איסרלן. ואשר כתב' אי איכא למיזל בתר רוב דעות, מילת' דא לית ליה פתר, דאי' להודיע כלל על זה. דזימנין אזלינן בתר רוב דעות וזימנין אזלינן בתר סוגיא דעלמא. וזמנין בתר בתרא וזמנין בתר חזקת מריה² וזימנין לחומרא, כ"ה בנדפס. וזימנין דוקא לקולא וזימנין בתר מנהגא. וכל כה"ג צריכ' רבה³ ובנדפס רב, וחדא הוא כמו שפירש"י בב"מ ק"א ע"א ד"ה צריכא. וקבלה, אכן ברוב מקומות נוהגין כשיטת התוס' וראבי"ה ומהר"ם. ושלום הקטן הלוי.

ג׳[כתב מהר"ר בנימין מראגשפורק שאילת ד']¹ פסקים וכתבים סי' ק"ג, ועי' ביש"ש חולין פ' גיד הנשה סי' ל"ז ובדברי חמודות פ' כל הבשר ס"ק קי"ב. מחבת של חלב תחת קדירה של בשר שכת' הרא"ש² בתשובה כלל כ' דין כ"ה. הזיעה עולה ואוסר, כמה שעור הרחקה. וכן מה שכת' המרדכי פ' גיד הנשה שאסור לשפוך שומן כשר לנר הדולק ויש בו שומן טריפה אי איירי דוקא ע"י נצוק ומשום חבור או בכל עניין וכמה שעור הרחקה?

ד׳ההיא דכת' הרא"ש במחבת של חלב נראה השעור שאם אין היד סולדת בקדירה של בשר מחמת חום הזיעה אפי' אם היתה הזיעה עולה שעה אחת או שתים אין איסור בדבר אם לא שהקדירה רותחת בפני עצמה³ עי' כנה"ג סי' צ"ב בהג' ב"י ס"ק ע"ד שפי' דבריו. ותדע שכן מנהג פשוט שתולין בשר ליבש למעלה מן הכירה שמבשלין עליה חלב תדיר אע"פ שהזיעה עולה מן התבשיל של חלב אל הבשר הואיל ואין היד סולדת בבשר מחמת חום אות' זיעה אינה אוסרת הבשר⁴ עכ"פ יש ליזהר שירחצו הבשר היטב ואם נתבשל בלא הדחה עי' בפמ"ג או"ח בהנהגת הנשאל עם השואל סדר שני אות ל"ו שחוכך לאסור מחמת שא"א לשער בששים. הא ודאי נראה שאם היד סולדת היית' הזיעה אוסרת⁵ הא ודאי נראה שאם היד סולדת היתה הזיעה אוסרת; כ"ז חסר בנדפס. כמו שראיתי בהג' ביש איסור והיתר שהזיעה אוסרת, ומייתי ראייה ממסכת מכשירים⁶ סוף פ"ה. ותשובה זו מהרא"ש איננה באשי' ולא ביו"ד⁷ ולפנינו איתא בטור סוף סי' צ"ב. וההיא דמרדכי דכתבת דאסור לשפוך לנר של חלב, במרדכי שלנו ליתא. ומצאנו בתשובת הגאון מוהרר"י מולין ז"ל⁸ עי' מש"כ בסי' רי"ח ובסי' ע"ב. שהשיב למהרא"י עזר⁹ למה"ר אליעזר. בן מוה"ר ר' נתן ז"ל, שביש מרדכי נמצא פסק זה בפ' כל הבשר¹⁰0 סי' תשט"ו הביאו ביש"ש פ' גיד הנשה סי' ל"ז ובד"מ סי' ק"ה סק"ה. וכת' הגאון הנ"ל באות' תשובה, דנראה לו דאין שייך נצוק בשאר איסורים אלא לגבי יין נסך והאריך בראיות וטעמים. גם נראה לומר דלא שייך ניצוק אלא גבי יין נסך ולענין טומאה וטהרה, משום דהנ"מ תולין בנגיע' ולא בנתינת טעם. יין נסך אסור במגע, טומאה (בטמא) ג"כ [במגע], טהרה אשכחן נמי ע"י מגע כגון בהשקה וע"י ערוב מקואות בקליפת השום אבל שאר איסורים דלא תלו אלא בנתינת טעם אינו נצוק אוסר בהן. וגדולה מזו אמרי' גבי כלי מתכות¹¹1 ר' פרץ בהגה לתשב"ץ סי' שמ"ט סק"י ועי' בטור סי' צ"ד. דחם מקצתו חם כולו, ואעפ"כ פסקו רבוותא¹²2 שערי דורא סי' פ"ה ובהגהת מהרא"י שם סק"א. דלא אמרי' מוליך (בליעותו) בליעתו בכולו. וקבלתי ממורי דודי הקדוש מוהר"ר אהרן ז"ל דהכי נהג'. והשתא ק"ו אפי' מתכות דחבור גמור הוא יותר מן הקילוח דמשקין אפ"ה אינו מוליך בליעה מצד זה לצד זה וכ"ש הא. ופסק המרדכי דלעיל אינו לפני שהייתי יכול לדקדק בו מה טעמו אבל הטעם אינו משום נצוק כלל. כך כתב הגאון בתשובותיו ג"כ.