לקט יושר, חלק א (אורח חיים) י״גLeket Yosher, Volume I (Orach Chayim) 13
א׳מצאתי [וזכורני] שאמר הגאון ז"ל בסוף ימיו אלו ראיתי תשוב' מהרי"ל דלעיל מקדם הייתי חוזר, אבל עתה לעת זקנתי איני אוכל לחזור מלברך על ט"ק. וזכורני כשחלץ טליתו בשבת אוחז בידו באמצע', וכורך על ידו הטלית כלה, ושומט ידו מן הטלית ותחב הד' ציציות באותו חור במקום ידו והיה הטלית עגול' כמו קשר אחד.
1
ב׳מי שאין לו טו"ת מוטב שימתין עד שישאל לו תפילין מלהתפלל בלא תפילין עם הצבור. כשמניח תפילין נוטל התפילין של יד ומתיר הרצועה וישים התפילין של יד [על] ידו השמאלית. ונותן הרצועה על יד ימינית ולא מברך על של יד עד שמתיר גם הרצועה משל ראש, ולפעמים הוה מתיר הרצועות המשרת שלו. וזכורני דהוה נתן הבית של תפילין של יד באמצע ידו השמאלית על כפו, והיה מושך הרצועה של יד1 בחוזק. עד שהקשר של יד עומד למטה בידו כנגד הזרת. ואח"כ היה מתיר הרצועה של ראש, והיה מניח התפילין של ראש לפניו על העמוד או על התיבה עד שבירך עליו, אבל כששאר2 ואפשר שצ"ל כשאחר ר"ל כשהמשרת שלו מתיר הרצועות. מניח לו תפילין היה מניח מתחלה על זרועו ולא בתוך ידו כמו שפי'. וכשמברך על תפילין של יד היה כורך הרצועה על זרועו עד שמגיע' הרצועה לאמה, וכורך פ"א על האמה. וממהר לברך על של ראש ואח"כ כורך הרצועה של יד באמה עד דהוה ג' פעמים3 נ"ב: וכן מצאתי באו"ח בסי' כ"ה וז"ל, מניח של ראש קודם שהיה כורך הרצועה. ונתן סוף הרצועה בתוך ידו למטה מן הרצועה שכורך לפעם שלישית, והיה מושך סוף הרצועה לחוץ כמו שיכול להמשיך4 נ"ב: וכן מצאתי באו"ח בסי' כ"ז, עד שיגיע לאצבע האמצעי וכו'. וזכורני שהיה נוטל תפילין של ראש מן התיבה. [והיה מניח] קשר תפילין של ראש קודם שעשה ברכה על תפילין של ראש על הבית באותו צד המניח על הראש. והרצועות שסובבות סביב ראשו יוצאות למעלה מן הבית מכאן ומכאן כמו כנפים, והבית והקשר היה באמצע, והרצועות למטה מן הקשר היה האחד תלוי בתוך ידו השמאלית והאחד חוץ לידו השמאלית. ואח"כ נטל הקשר ביד ימינו והבית ביד שמאלו ומברך, ועשה על ראשו.
2
ג׳[ודכירנא שהרצועות מתפילין1 של ראש שלו. אינן רחבות עד שהיו בדוחק [על ראשו] (בראשו). והיה מושך הרצועות למטה כנגד הפאות, והקשר של תפילין מניח למעלה בעורף. וכן מצאתי בסמ"ג במצוה לקשור תפילין2 עשין כ"ב. וז"ל, והקשר של תפילין מהדק בראש למעלה בעורף ולא במפרקת כדי שיהיו ישראל למעלה כדא' התם]4 במנחות ד' ל"ה ע"ב.3 נ"ב: וכן מצאתי באו"ח בסי' כ"ז וז"ל, וצריך שיהא הקשר מאחורי הראש למעלה כו'.
3
ד׳וכשברך על תפילין של ראש היה מסלק המטרון שקורין בלשון אש' קאפא מעל ראשו, ומניח על כתפיו אפי' בעת החורף. ומניח הטלית על ראשו כ"ז שהתפילין בראשו, וכן עשו רוב בני אושטרי'.
4
ה׳מי שיש לו חבורה, או פצע בראשו במקום הנחת תפילין דראש, והיה בגד על החבורה. הורה שיניח תפילין של יד לחוד1 נ"ב: וכן מצאתי באו"ח. סי' כ"ו ובד"מ שם הביא מאו"ז בשם ס' חסידים מי שיש לו נתק או מכה בראשו במקום תפילין יניחם בזרועו ומי שיש לו כויה בזרועו יניח של ראש ולא בזרועו2 וז"ל להניח אחת מהן כו' ע"ש. והיה מכסה זרועו כשמניח תפילין של יד משום דכתיב בספר תרומה3 סי' רי"א ע"פ הגמ' דמנחות ד' ל"ז ע"ב, וכן העלה בלבוש והב"ח פסק כוותיה ועיין במג"א סי' נ"ז ס"ק כ"א. והיו לך לאות, וגם יש טעם בקבלה. וזכורני כשמניח תפילין של ראש היה מניח שמגיע תחלת הבית מהתפילין כשהתחיל שער ראשו והבית מניח על שערותיו, ותמיד היו שערותיו פשוטים, ואמר לי מהר"י אברניק יצ"ו שכתב כן באו"ח בסי' כ"ז וז"ל ומקום תפילין של ראש מהתחלת עיקרי השער וכו'.
5