מעבר יבק, עתר ענן הקטורת ג׳Ma'avar Yabbok, Atar Anan HaKetoret 3
א׳הנה בדבר נקל יוכל האדם להנצל מכמה פגעים רעים. ובזהר פרשת ויקהל דף רי"ט ע"א אמרו סימנא דא אתמסר בידנא די בכל אתר דקאמרו בכוונה ורעותא דלבא עובדא דקטרת דלא שלטא מותנא בההוא אתר ולא אתזק. עוד כתב ת"ח מאן דדינא רדיף בתריה אצטריך להאי קטרת ולאתבא קמי מריה והא סיועא איהו לאסתלקא דינין מיניה ובהא ודאי מסתלקין מיניה אי הוא רגיל בהאי לאדכרא תרין זמנין ביומא בצפרא וברמשא ודא הוא קיומא דעלמא לתתא וקיומא דעלמא לעילא בההוא אתר דלא אדכר בכל יומא עובדא דקטרת דינין דלעילא שריין ביה ואע"ג דצלותא איהי מעליא מכלא עובדא דקטרת הוא חביב ויקיר קמיה דקודשא בריך הוא. צלותא איהו תקונא לאתקנא מה דאצריך קטרת עביד יתיר מתקון וקשיר קשרין ועביד נהירו יתיר מכלא ואעבר זוהמא ואי זכי משכנא כלא אתנהר ואתתקן ואתקשר כחדא. אח"כ כתב כי מעשה הקטרת קודם לזמירות הבקר. וז"ל קטרת איהו קדמאה תדיר קודם לכלא ובג"כ עובדא דקטרת אצטריך לאקדמא צלותא בשירין ותושבחן לאעברא זוהמא ולאתדכאה קודשא ולבתר שירין ותושבחן וצלותין כלא כדאמרן. עוד בפ' תרומה שם זירז על זה וז"ל מפומא דאליהו כך אתמר במתיבתא עילאה דרקיעא בכל אתר דמדכרין עובדא דקטרת תרין זמנין ביומא מותנא ומרעין בישין אתבטלו מבינייהו ואתרא דלא מדכרי עובדא דקטרת תרין זמנין ביומא מותנא ומרעין בישין אשתכחו בינייהו ואית מארה בעובדייהו ואש דגהינם שליט עלייהו בג"ד אצטריך לכל ב"נ לאזהרא ביה בכל יומא ות"ח אי הוו ידעי בני נשא עובדא דקטרת כמה יקירא ועילאה איהו הוו מעיילי כל מלה ומלה כמו עטרה דדהבא על רישייהו ות"ח מה כתיב ועשית מזבח מקטר קטרת והא לא דבחין ביה אלא רזא איהו דמיניה ערקין כל שדין רוחין ולילין ולית לון רשו למעבד שום ביש כד"א ויתן את הקטרת ויכפר על העם. ומתוכו למדנו היות בקריאת הקטרת חמש תועליות הא' ביטול המגפה והחולאים. ב' מציל מגלות. ג' בעבורו הברכה מצויה במעשה ידי אדם והצלחה בעניינו. ד' מציל מדינה של גהינם. ה' בטול החצונים והקליפות. ובזהר שיר השירים האריכו עוד בענין הזה וז"ל קטרת כל מאן דארח בההוא תננא כד סליק עמודא דההוא מעלה עשן הוה מברר להו בברירו ונהירו בחדוה ורעותא למפלח למריה דאעבר מיניה טנופא וזוהמא דיצה"ר ולא הוה ליה אלא לבא חדא לקבל אבוהי דבשמיא בגין דקטרת תבירו דיצה"ר איהו בכל סטרין ולית לן מלה בעלמא דמתבר ליה לס"א בר מקטרת דהא לית חדוה וחביבו קמיה קב"ה כקטרת וקיימא לבטלא חרשין ומלין בישין מביתא ריחא ועשבא דקטרת דעבדי בני נשא לההוא עובדא דקא מבטל כ"ש קטרת מלה דא אתגזר ואתקיימא קמיה קב"ה דכל מאן דיסתכל וקרי בכל יומא עובדא דקטרת אשתזיב מכל אלין חרשין ואית ליה חולקא בעלמא דין ובעלמא דאתי ואסתלק מותנא מיניה ומעלמא כנזכר למעלה הנה כי זולת הסגולות הקודמות עוד יש לו סגולות אחרות הא' בטול הכשפים. הב' בטול הרהורים רעים. הג' נוחל חלק העוה"ז וחלק העוה"ב. הד' מסלק הדין מעליו כי סודו גדול בפנימיות וקטרת לשון קשר המקשר אותיות שם בן ד' יחד בסוד העשן המסתלק מעלה מעלה בחוטמא ושכיך רוגזא ומיחד חתן עם כלתו וכל המרכבות כחות קדושים מקבלים עם כחות משפיעים כלם נקשרים ומתייחדים ע"י הקטרת. עוד אמרו שבכל הקרבנות היה חלק לחצונים כעין אברים ופדרים דמתאכלין כל הלילה והעשן היה נעקם לצד צפון אמנם הקטרת היה כלו לגבוה. ועולה במקום הקדש ומיחד ומקשר כל המדרגות מנקודה ראשונה עד האחרונה:
1