מעבר יבק, עתר ענן הקטורת ז׳Ma'avar Yabbok, Atar Anan HaKetoret 7
א׳ברוך הוא אשר בחר בעמו ישראל המעוררים האהבה מצד הימין בסוד ששים רבוא דיוקנאות שבהם ובמיין נוקבין שלהם מעוררים הזווג וכ"י על ידם היא בתוקף אהבה עם המלך ואומרת כל היקר הזה ע"י צדיקים כנדרש בפ' נח ובפ' אמור באינון דמקשטין לקדושה בליל שבועות ואהבה היא בהיותה מחובקת מדודה שמאלו תחת לראשי וגו' וע"י נשמותיהן מתעורר שפע מג' בחינות על ידי הלוים מהשמאל ע"י ישראל מהאמצעי ע"י הכהנים מימין וזהו וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול וביחוד בינה תפארת ומלכות בסוד ג' שמותיהם משולבים יחד. שמשם שרשי נשמות צדיקים מיד ביטול הקליפות וכל ההוית הכשרות נשלף להם נשמה רוחנית חיונית טהורה דרך פתח היכל לבנת הספיר וזהו בחצות הלילה כי שער זה נפתח והחיים העליונים מתפשטים בכל הנבראים. ע"כ אשרי אדם מצא חכמה ולבו יפיק תבונה לכוין מעשיו לעורר החיות עליון עליו ועל הנלוים עליו ויהי לעולם דעתו קשור בהרהור תורה ובזה מיחד הדעת במלכות בבחינתה שהיא עטרת בעלה למעלה מחסד וגבורה וזהו מצות והיו הדברים האלה על לבבך שלא תפרד דעתך מהם רגע. עוד ישתדל להשפיע מתורתו לבניו ולתלמידיו ובזה מיחד מלכות עם ת"ת בבחינתה שלמעלה מנצח והוד כיהם נקרא בנים שנאמר וכל בניך למודי ה' והיינו מצות ושננתם לבניך. עוד צריך שיהיה האדם לומד לבדו ובזה השכינה מתייחדת עמו ותורה לשמה מוריד הת"ת למלכות בבחינתה למטה וזהו מצות ודברת בם. עוד ישתדל שתהיה שמירת המלכות עמו וזה אינו זמן יחוד בתפלה ותורה אלא בעסקיו וצרכי גוויתו אז השכינה שהיא שמירת הדרך תהיה עמו לשומרו אם ישא ויתן באמונה וישים אליה לבו וזהו מצות ובלכתך בדרך. עוד חייב לתקן תקוני שכינה בבחינת היות סוכת דוד הנופלת בהצטער על חרבן ביתה והיכלה. וזהו ובשכבך ובזה יזכה להשלים תקוניה בסוד הגאולה כשיהיה אור הלבנה כאור החמה וזהו ובקומך בסוד קומי אורי כי בא אורך ובזה יקיים בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך ועושה צדקה בכל עת ויזכה לסוד ויעש דוד שם כדפי' בפ' בהר סיני. ותמיד יוסיף שמן לנר מאור שכינת אל על ראשו ואל יגרום סלוקה ח"ו במעשיו וירחיק עצמו מכל נדנוד עבירה ובפרט מן השקרים. ואמרו בתקון ס"ע דף ק"ט ומאן גרים דלא שרייא שכינתא עליה דאדם ולא נהיר שמשא עליה בגין הבל דשקרא ומלין דשקרא נפקין מפומי' אית הבל ממארי דשקרא דאתמר בהון הבל המה מעשה תעתועים ואית הבל דאתמר ביה על כל מוצא פי ה' יחיה האדם ודא הבל דאורייתא דאינון חמשה חומשי תורה מן בית דבראשית עד למ"ד דלעיני כל ישראל. ודא הוא הב"ל. הנה כי מות וחיים ביד לשון ואל יתפתה בנוקבא דס"מ דנחש אקרי ואשת זנונים וקץ כל בשר וקץ הימים דקשיטת גרמה בכמה תכשיטין כזונה וקיימא בריש ארחין ושבילין לפתאה בני נשא. שטיא דקריב בהדה אתקיפת ביה נשקת ליה מסכת ליה חמרא דורדייא ומרורת פתנים כיון דשתי אסטי אבתרה לבתר דחמת ליה סטי מאורחא דקשוט אבתרה אפשיטת גרמה מכל אינון תקונין דהות מתתקנא לגבי דההוא שטיא תקונין דילה שערה מתקנין סומקן כוורדא אנפהא חיוורין וסומקין וכו' פיה מתתקנא בפתיחו דקיק יאה בתקונה. לישנא חדידא כחרבא שעיען מילאה כמשחא שפוותא יאן סומקין כוורדא מתיקן בכל מתיקו דעלמא ארגוונא לבשת אתתקנת בארבעין תקונין חסר חד. מניין ל"ט שהוא תרגום של ארור וכן גרמה ל"ט קללות לעולם בחטא הקדום וכל זה משל לכמה עבירות המפתה בהם בני אדם. שטיא דאסטי אבתרהא ושתי מכסא דחמרא ועביד בה נאופין ואסטי אבתרה מה עבדת שבקת ליה נאים בערסא סליקת לעילא ואלשינת עליה ונעלא רשות ונתתא אתער ההוא שטיא ותשב לחייכא בהדא כבקדמיתא והיא אעדיאת תקונה מינה ואתהדרת גובר תקיף קאים לקבליה לביש לבושא דנורא מלהטא בדחילו תקוף מרתתא נפשא וגופא ערומא מלייא דעיינין דחלן חרבא שננא בידה טיפין מרירין תליין מההוא חרבא קטיל ליה לההוא שטיא וארמי ליה לגו גיהנם. כמה הלכתא גברוותא איכא למילף מדברי המאמר הזה למאן דלא נאים ושכיב לשמור עצמו מאשה זרה מנכריה אמריה החליקה ואל יכלה ימיו בהבל וריק אחרי עצתה כי הזמן יקר שבנמצאות. ואמרו במדרש כי הבל גבר על קין וחמל עליו משום דברי תחנונים שאמר לו וכשהניחו הבל קם קין והרגו כי כן הוא דרך החצונים כי כשאין להם מעשים למטה נעשים רשים ותחתנונים ידברו לנוכח הקדושה להתפרנס והקב"ה חומל עליהם בחנם ומשפיעם וגם רשע ליום רעה. אמנם כאשר יגברו הגבורות לסבת עון והם בשדה אחר שהיא מלכות המתעוררת מדיני הגבורות מיד ויקם קין אל הבל שהוא סוד מטטרו"ן אחיו ודמי עץ הדעת טוב ורע ויהרגהו כי מכבה אור הקדושה בהיותו מעורר הדינים ואין חומל כלל. ואמרו בפ' ויחי ווי למאן דגרע יומוהי לעיל ווי ליה ווי לנפשיה זכאין אינון צדיקייא. אשרי הגדל בשם טוב ונפטר בשם טוב. אלהים יעזרנו לעשות רצונו בעה"ז ובעה"ב עם כל ישראל גאולים ואנחנו נבר"ך י"ה ובית אהרן ברכו את ה':
1