מעבר יבק, אמרי נעם מ״בMa'avar Yabbok, Imrei Noam 42
א׳נפש ברכה תדושן אשר מפרי אמרי פיך אשבע טיב מאתך תהלתי המעיין וקורא באהבה בחמשה אמרותי אלה הגם דלכאורה האי דישנא אינו כדאי להאי פרדשנא כמוך אחת אשאל מעמך אותה אבקש כי אל נא תזלזל בפרורין אלה דאפילו בעלי חיים לעולם אין נדחין כ"ש פרורי תורה כי רמז פרורין לפי הנדרש ממחצדי חקלא עילאה הם סוד פרפראות התורה וכמו דשרא דעניותא רדיף אבתריה דמאן דמזלזל בפירורין דנהמא כדאמרי' בגמרין ובזהר פ' פנחס ובפ' עקב כן עניותא דדעתא אזיל ח"ו בתר מאן דמזלזל בפירורי התורה הנה רובם של פרקי מאמרות אלו ככלם אם ראשון ראשון יתקיים בידך ועוד יהיה נא פי שנים ברוחך אליו אז בתבונתך חילים תגבר בכל אחד מהם ביתרון הכשר חכמה ואולי תאמר איהו בעינא ובסימותיה עם ביעתותיה בעינא. יען כי הרבה הקדמות וחדושים ודרושים כוללים הנוגעים לענין מעשה כיילתי בהם באגב וקני. ובשפה ברורה התהלכתי בהם ברחבה ובדרך קצרה וישיחו אמונ"ה יגידו צד"ק דצבורים בעינן להו ופרשת נא כנפיך על עבדך כי גואל אתה. וזאת התעודה בישראל לקיים כל דבר תורה ולקבלו באהבה רבה ואפילו מקטלי קני באגמא ובזה מתרחב תקון הקדושה העליונה ויהדר סודרא למרי דעלמא עם כמה ככרים דנרד כנדרש בזהר פ' חקת בסוד החליצה על מנהג קנין סודר שהוא רמז לבל יגלה האדם כנף אביו שהם הקליפות הנקראים ערוה ואסור לגלותם ולהמשיכם אל גבול הקדושה ברם צריך לכסותם בכנף מלבושו שהוא רמז לתקונים שתעשה הנשמה בלבוש החומרי הזה ולזה נתקן קנין סודר לקיים כל דבר כמו שאין השגה לנשמה רק בסוד הלבושים כאשר הרחבנו במאמר ראשון ושני. וכן המקנה דבר לחברו אם לא יקיים הדבר ההוא שקנה בקנין סודר אפילו לא תקע כפו לחבירו אז הוא כאילו פגע ח"ו למעלה וכסות שהיה מכוסה נגלה על ידו אם כן בעת ששולף אפי' איש אנוש את נעלו שהוא בחינת נשמתו הגם שתהיה מאיפה התחתונה שלאדם הראשון ומדיוטא זעירא מבחינת נעל ונתן לרעהו לאכול מפריה זאת לפנים בישראל לשמור דברי תורה בתוך לבבם ובאהבתה ישגו תמיד ואורח חיים בל יפלסון כל עוד אשר נוכח עיני ה' דרכי איש כי בכל אשר נעשה תחת השמים להשלים נו"ת צד"ק יש חפץ למעלה והכל לפי הכוונה. הנה זה חזיתי ואספרה ריש מלין לבד בהנהגת המלמדי תנוקות אשר הפליגו שכרם בבתרא בפירוש פסוק והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע וכו'. הנה בעת אשר האדם מטפל ללמד נערי בני ישראל קריאת התורה שבכתב ופסוק טעמים אז נשמתו נעשית מרכבה להנהגת עשייה רוחניות ויאדיר מאד כח הבנתם אם יכוין לתקון ושעשע יונק על חור פתן ועל מאורת צפעוני ותקון מדור האופנים עולם העשיה הנהגת סנדלפון ובזה ומלכותו בכל משלה לאכנעא לאינון קליפין אשר יצאו מבן הגר המצרית שהם לקדר ולמשמע ולדומא ולמשא על התנוק הבורח תמיד מבית הספר ומשם יעלה בהדרגה לסדר המשנה עם הגדולים מהם ואז ישים אל לבו להעשות מרכבה לסדר הנהגת עולם היצירה מסכן הנער דז' עולמת שפרתי דאינון נערות ותמן אית סוד עץ הדעת טוב ורע טהור וטמא איסור והיתר מותר ואסור ובזה נהרא מכפיה מבריך כי עמודא דאמצעיתא תקנן ביצירה בסוד תורת עץ חיים. וכשמורה הוראות ומפלפל וממית עצמו על דברי תורה בכח עיונו עד כי יוציא דין או דבר ברור לאמתו. וכן בעת שמלמד תורה לתלמידים חברים הוא מקביל להנהגת עולם הכסא וחביט חביט עליה ובריך בסוד זיעת החיות הנושאות הכסא כי בחסד של תורה יכין כסא וכל עמודוהי וסמכוהי ובתבו"נה יתכונן שכן אימא עילאה מקננא בכורסיא ובהכות בשבט מוסר לתלמידיו יכוין לסוד ערקתא דמסאנא כי בעת ששלף איש נעלו ונותן לרעהו זאת התעודה תתקיים בישראל ודי לאוזן שומעת וכוונתו תהיה לבטל הקליפות אשר הם בהדרגה בג' עולמות הנזכרים שהם קדר ואדבאל ומבשם או לוטן ושובל וצבעון וענה ומפרי פיו ישבע איש כזה כי יזכה להעמיד תלמידים הגונים ובעת שלאם מלאם יאמץ ויהיו שדיו כאשכלות הגפן להרביץ תורה לשמה ברבים אם יזכה לדחות מעליו גאה וגאון ודרך רע ופי תהפוכו"ת אשר מאד שנאתי או בעת שעוסק במעשה מרכבה ולבו דואג בקרבו אם תלמיד חכם ומבין מדעתו ומוסר לו ראשי פרקי הקדושה והיחוד אז חיילים יגבר והוא כלי מחזיק ברכה מהנהגת עולם האצילות וימצא בשינון ההוא מאה שערים ויברכהו ה' וילך הלוך וגדל וגם ברוך יהיה והצעת דרוש זה עם תאיו ואולמיו בלי נדר יבא במקום כבודו אשר יעדתיו שם אם יגזור ה' לבד פי פתחתי בו כאן להודיע כי התורה חסד על לשונה וכפה פרשה לעני וידיה שלחה לאביון כמוני היום אשר מפרי כפיה נטעתי ושתלתי חמשה חלוקים אלו מן שלולית קטנה שלה. והיא תקדמך ברכות לעד. ואורח צדיקים ומשכילי עם הנבונים הוא כאור נוגה הולך ואור עד נכון היום כי מלך אל יקום עמו. ואז תמלא הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים ועצת ה' לעולם תעמוד ובחכמה יבנה בית עילאה ובתבונה יתכונן כי איש דעת מאמץ כח ויגדל נא כח אדנ"י ויהי שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא אמן כן יהי רצון. יהי כבוד ה' לעולם ישמח ה' במעשיו:
1