מעבר יבק, אמרי נעם ה׳Ma'avar Yabbok, Imrei Noam 5
א׳טעם הנהגת העולם בדין לקיום הנמצאים
1
ב׳אמרו מחצדי חקלא כי הוצרך מתחלה הנהגת הדין והנהגת הרחמים נפרדות דו פרצופין אחור באחור כדי שימצא הנהגה קשה ליסר החוטאים בדור המבול וביום החרבן וכיוצא והעבודה הרצויה לפניו מבני אדם הנכללים מיצר טוב ויצר הרע שע"י עבודתם ימזיגו וימתיקו ב' הנהגות האלו ויתקנו הספירות וההנהגות בהמזגת הדין ברחמים. על בני אדם המשרה לתקנם למתקם ליחדם באופן שיהיה ה' הוא האלהים. והאלהים הוא ה'. עוד ראוי להודיע כי לא היה אפשר לעולם ולהויות התחתונים להמצא בלי גבורה חזקה ונפלאת ועל זה נאמר שאלמלא מוראה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו כי יחזרו אל נרתקן ואין מעמידם במקומם בהתפשטות והשתלשלות אלא מצד רוב הדין הגובר עליהם ומעמידם על עמדם והנה מטעם זה בהמתק דינם מיד ההיכלות נותנים רשות זה לזה כל אחד ואחד ליכנס בתחומו של חבירו ויתעלו ויבלעו זה בזה וכן כחות הכסא אין מעמידם על משמרתם אלא כח הדין החזק הנפלא ומכאן תבין ותדע בכל הויות התחתונות עד בני אדם כפשט המשנה איש את רעהו חיים בלעו. א"כ עקר ההנהגה הוא הדין והדין מוציא כלי זעמו שמבלעדם אי אפשר מפני שהאש החזק יעשה היתוך ולזה הנהגת הדין צריכה מאד מאד והשפעות הדינים מבינה לאה וממ"ל רחל למטה במקום העבד והשפחה נרמזים בתורה בזלפה ובלהה. זלפה שפחת לאה שהיא מזלפת בסוד העבד שם השפעתה ואין החצוני נאחז לה' ראשונה אלא על ידי השפחה הזאת ויעקב פדאה מיד לבן והשפיעה לנפרדים בכשרות וטהרה לכן מוציאה תקון בשבטים בפרקים היוצאים חוץ בטהרה כדפירשו בזהר פ' ויצא ובלהה היא מקום שרחל מתלבשת בה בהיותה יורדת למטה ובלהה שמה מורה מקום הדינים והיא שפחה כשרה אמנם החצוני יונק משם ונפדית על ידי סלוק רחל וכן פי' זלפה קטנה בלהה גדולה שסוד אחיזת החצונים ברחל מרובה מאחיזתם בלאה כנודע. הנה כי מלכותו בכל משלה. גם כן המלאכים ששלח יעקב היו מאותם שהם חוץ להיכלות והם בעשיה ראשים על הקליפות והם לבוש לד' מחנות שכינה ועל כל זה אין קדש וחול מתערבים ח"ו כ"ש טומאה וטהרה וזהו סוד ההבדלות. הנה הכרת ההנהגה הנזכר בזולת כמה עניינים המתחייבים בזה יצר טוב ויצר הרע וג"ע וגהינם ושכר ועונש ומצות ועבירות וטהור ומותר וטמא ואסור והרבה:
2