מעבר יבק, אמרי נעם ז׳Ma'avar Yabbok, Imrei Noam 7
א׳הפן הרביעי שאמרנו הפונה למטה ירצה מתפשט בתחתונים ופניו למטה שבו היא מקבלת מעשה התחתונים וכל השיר והשבח והתפלה והתורה ומעשה הטוב הנעשה למטה מבשלת אותו ועושה מטעמים לסוד התעוררות עליון. ושואלת בשביל המלאכים בהתעוררות שירם וזמרם ושואלת לנמצאות התחתונות בשביל שבח העולה אליו מכל הנבראים דכתיב הללו את ה' מן השמים תנינים וכל תהומות אש וברד וגו' הכל מלאכים ממונים בעולם העשיה ובשירת הצדיקים נכללים כל השירים כלם כאשר הוכחנו מאמר א' פרק ל' ואפי' ברכה אחת או מצוה אחת או מעשה או דבור טוב הכל מתקבץ בסוד בזק בהיכל לבנת הספיר ועומד שם עד זמן עלייתה והכל מסודר בה. והיינו מיין נוקבין התעוררות התחתונים דאושידת לקבלא מיין דכורין השפע עליון והתעוררות זה עולה מבחינה אל בחינה היא אוספת אותו שם בסוד תקוניה ונובעת מסוד אבריה אל סוד הנקודה אמצעית היופי הזה כדי להתעוררה. והתעוררות הזה תעלה בין שתהיה להזדווג בין שתהיה להשפיע לה שפע סתם ואלו הם הקדמות ריש מלין ליודע שותא דרבנן והמלך החכם אשר ישב על כסא ה' יסד ותקן מגלת שיר השירים בה יחוד שכינה וגעגועיה ותיקוניה וקשוטיה והגבר ראה עני בשבט עברתו ירמיהו שהיה מלך הכוש"י שב ותקן מגלת איכה הפכה ומשם ידרוש המעיין בכל יכלתו ומגילת רות היא המ' שרותה להקב"ה בשיריה ובועז צדיק יחודה והוא רודף אחר היחוד אחריה והיא אחריו גם כן ושם נעמי היא הבינה בסוד לחזות בנועם ה' והיא המיעצת אותה אל היחוד ביסוד אחי ת"ת שהוא דרך היבום לא יחוד גמור כמו ביום השבת ובועז הוא מטט' עם נערותיו שבע נערות יחוד ימי החול והוא זורה את גורן השעורים כי הוא משליך תבן וקש ומבער החצונים בסוד שערה והיא בסוד פשטתי את כתנתי שהיא התבן והקש והמוץ המכסה על השערה וגם את תכין עצמך אליו וזהו ורחצת וסכת ושמת שמלותיך עליך הם ד' תקונים כידוע להכנת הזווג ורחצת וסכת הם תקונים מהבינה והחכמה. ושמלות באים לה מהכתר על ידי סוד י"ג מקורות תקוני דיקנא עילאה ובאים לתשע תקוני דיקנא דזעיר ומשם על ידי הת"ת אליה.
1