מעבר יבק, קרבן תענית ה׳Ma'avar Yabbok, Korban Ta'anit 5
א׳הנהגה לבריאים לשמור בריאותם. וגם לחולה שיחשב צערו וישוב אל יי בכל לבו
1
ב׳ההנהגה ביסורין שהן בגוף האדם כמו החולאים יש מהם שיתהוו משטות בני האדם כגון צנים פחים וזה דומה להורג את עצמו שעתיד ליתן את הדין וכן המחליא עצמו מפני היותו רודף אחר תאוותיו ובכלל זה מי שאינו משתדל ברפואה עצמה בכלל חוטאים יחשב ואם בטל העבודה בסבת החולי גם את דמו מידו ידרושו. אמנם יש חולאים רעים ונאמנים מצד הבורא לסבת עון ואלו חייב אדם לרדוף אחר הרפואה כזורע בארץ בבטחון הבורא ע"י איש פלוני ע"י סם פלוני שמא זהו האיש זהו הסם זהו הזמן. ויש מהן שמלפפין האדם עד יום מיתה הכל גזור מלמעלה כדי רשעתו במספר לא יגרע ולא יוסיף וצעקו מדוד ומשוער לא יעדיף ולא יגרע הכל ברצון גבוה. אפי' פזור הממון בחילי עד שיעור פלוני כאשר כתבנו בחלק ראשון בשפ"תי צדק. ויש יסורין בני עון והם יסורי אהבה ועם כל זה תחלתם בדין כנסיון ה' על מעשה העגל וכאיוב וכיוצא אמנם סופם אהבה. ויש שכלם אהבה גמורה ואלו הם יסורין של שכר ודאי ועיין פירוש מהו צדיק בן צדיק וסוד יסורי אהבה וע"ז אמרו בגמרא לא הם ולא שכרם והם להצלת הרבים שלא יקטרג השטן עליהם כי השכינה הנקרא אהבה פעמים יש בה דין מחמת מעשה הדור ומשפעת אותו דין על הצדיק כדי להטריד השטן ולא יקטרג הרבים. וכל מי שמצדיק על עצמו דין שמים גורם שמדת הגבורה מתתקנת בקבלת האדם על עצמו באהבה דין זה וזהו סוד צדוק הדין כאשר כתבנו בח"ב שפת"י צד"ק של אמ"ת. ולפעמים יגרום דין זה ממש מיתה והיינו כעין מיתת הצדיקים המכפרת וכיוצא. ועיין מזה בפ' וישב דף ק"פ ע"א. ולכן אמרו שקורין בצבור ביום הכפורים מיתת בני אהרן לכפרתן של ישראל כי מלאכם שהוא מזלם למעלה מלבד זכות נשמתם מתעורר בזה לבקש רחמים על ישראל ומיתתן מכפרת להם שכן נקדש הבית במיתתן וזכו כל ישראל בזה והצדיקים זוכים ומזכים בג"ע מעין מה שתקנו ועשו בעה"ז כאשר כתבתי בחלק ג' הנקרא שפת"י רננו"ת. ואותו הצדיק המכפר על הדור נשכר ונוטל כנגד כל אותן שנעשה מזבח כפרה עליהם כעין רבי עקיבא וחביריו חלקם בחיים כדאמרו כך עלה במחשבה שכוונתם במיתה זו עלה להתייחד נפשו במחשבה אשר עין לא ראתה ומי שזכה למה שדרשו יושבי בשבת תחכמוני על אשריך רבי עקיבא שיצתה נשמתך באחד יבין גודל מעלתו. וביסורי אהבה של הצדיק יתוקן שאלת צדיק ורע לו מלבד כמה טעמים אחרים ועיין בפ' וישב דף ק"פ מהות יסורין של אהבה הנה כי הכל במדה ובמשקל והצד השוה לאדם שלעולם בכל מעשיו ופעולותיו יתקשר בקדושה העליונה כפי השפעתה אם חסד חסד ואם דין דין ואם רחמים רחמים. והמדה אשר היא שולטת ביום כאשר כתבנו בחלק שפת"י צד"ק כל סדר הזמנים דבר יום ביומו בלילה שולט אותה ספירה עצמה ברם היא למטה במלכות הנקראת ממשלת הלילה וביום יכוין למעלה בקומה סוד ת"ת המתפאר בשש קצותיו הנקרא ממשלת היום ולעולם יעשה התקון המתייחס להנהגה ההיא השולטת על דרך ערב ובקר וצהרים אשיחה ואהמה וישמע קולי ובזה לא יחסר עיטור השכינה מעל ראשו לעולם ויהיה דבק במלכו כי אשרי כל חוסי בו וכבר כתבנו בח"ד הלז עת"ר ענ"ן הקטר"ת בפרק ראשון כח נשמתו של אדם ואחיזתו בקדושה העליונה כי בידו ובכחו לגדל ולחזק לכל וכל אשר יקרא בשם ה' ימלט:
2