מעבר יבק, מנחת אהרן י״אMa'avar Yabbok, Minchat Aharon 11
א׳עוד יבין וידע האדם כי יש עתות ראוים לתורה ולתפלה ולייחודים ולמעשים טובים יותר מוכנים מעת אחר. ולכן אל יתרשל אדם עצמו בבא מצוה לידו ויהיה רץ כצבי לעשות רצון קונו כי פעמים יפגע אדם בעניינים רוחניים מחמת מצוה שעשה או לסבה אחרת או להיות אז עת רצון יתגלה לפני מקור נשמתו למעלה וכמו כן יופיע למטה לפניו עת וזמן הראוי לאיזה יחוד עליון ויבא פעם אחת בידו אם יעשהו אז מוטב ואם לא ברוח יברח ממנו ולא ישוב אליו עד כמה דורות ולזה הבדיל משה שלש ערים ורמזו לזה באמרם עשה עד שאתה מוצא ומצוי בידך וזה סוד כי יקרא קן צפור לפניך וגו' וזה כלל גדול והודעה רבה להיות כעבד ישאף צל וכשכיר יקוה פעולת המצות והיחודים ויהיה רץ למצוה קלה כבחמורה ויפיק רצון מה'. עיני האדם לנוכח יביטו ועפעפיו יישירו נגדו ומפחד החצוני יעשה לו כנפים כנשרים וממנו ברוח יברח וזהו גדר הירא חטא וידע ויבין כי כפי המדרגה שהאדם רוצה להתקדש עצמו בה ודרך ההוא ח"ו שטן יעמוד על שמאלו שכל דבר מתגבר נגד הפכו כמו שראינו בחדה"ר ובנח וישראל אחר שקבלו התורה שפסקה מהם זוהמא וכן כשהיו מוכנים ליכנס לארץ לשבור הקליפה כאשר דרשנו למעלה כי ס"מ זה דרכו כסל לו להשים כחותיו נגד כחות הקדושה גם את זה לעומת זה. וזהו שכל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו. ואמרו בר"מ בפ' נשא דף קנ"ד בזמנא דאית לב"נ נשמה שפירא וכל עובדין טבין יצר הרע אית ליה קנאה ולזמנין שליט עלה בחובין ומסאב לה ואתקריאת נבלה. שכפי שהוא נכנס אל הקדושה כן הנגדי עומד על שמאלו לנכח הימין על כן אמרו בגמרין שלשה צריכין חזוק. תורה. ומעשים טובים. ודרך ארץ. ואם יזכה להתחזק יטול חלקו וחלק חברו שבגן עדן כדאמרי' בחגיגה פרק ב' וכן הכתוב אומר לכן בארצם משנה יירשו וברשעים הנענים ליצרם כתיב בהם ומשנה שברון שברם וכמה פעמים זחלתי ואירא לנפשי פן יסית אותי לבקש טצדקי למפטר נפשי מההרגל יחודי פסוקים אלו להיותם ממתקים הדינים ומנגדים לכוונתו החפץ תמיד להגדיל המדורה ואש וגפרית מנת כוסו. ע"כ בכל דבר קדושה יאחז צדיק דרכו ובצדקתו יחזיק ולא ירפה והכוונה בכלל תהיה בהם להמשיך השפע מבעל הרצון המעולה על כל ברכה ותהלה ויכוין כי בתקון מספר ס' שהזכרנו בפ"ט עצמו עם שרשי נשמות ישראל העולם ממספר פרטי למספר גדול עד ס' רבוא וכל ישראל חברים הם במחצב נשמותיהם כדכתיב כל הנשמה תהלל יה. לשון יחיד. על כן הם ערבים זה לזה. ובודאי כי בהשתתף עצמו עם תקון כלליותיהם של עם ישראל בזה יגרום שפע והרוחה לישראל. ויכוין עוד להפוך כל הכ"ח עתים י"ד לרחמים וי"ד לדין לרחמים כי אפי' בשעת כעסו של הקב"ה זוכר את הרחמים כדאמרי' בברכות ובפסחים פ' כיצד צולין ולפחות מס' אי אפשר שכן אמרו בתרומה עין רעה אחד מששים ובפאה אין פותחין מששים וגם אנחנו שתין רהיטי נרהיט ממטה למעלה להרים תקון כולל ופרטי למיישרי דרכם. ובראש ששים אלו באו שמנה פסוקי תורה נגד תורה שבכתב ושבעל פה. דאינון אותיות הוי"ה ואדנו"ת כי ה' בהיכל קדשו ויחדו הם תמים ולא יתפרדו כנדרש לעיל בשם ספר הזהר וכבר אמרנו שכל תורה ותפלה ועבודה תהיה מגמת פניו ליחד קול ודבור דאינון קב"ה ושכינתיה והמחשבה בקריאה להמשיך השפע מחכמה והתורה נגד ת"ת זעיר. ואח"כ ימשיך לזרועות זעיר שמתפשטות בעולם הבריאה והם ג"כ שמנה פסוקים לרמוז תמורת שמות אלו הנזכרים. אח"כ ימשיך מתורה לנביאים שהם נגד התפשטות נצחים של זעיר בעולם היצירה עולם דמטטרו"ן ומספרם ל"ג ליחוד שלש שמות הוי"ה אהי"ה אדנו"ת כי במילואם הם ל"ב אותיות ועם הכולל הם ל"ג. אח"כ ימשיך מתלים לשאר כתובים שהם רמז למלכות זעיר. המתפשטות בעולם העשיה רוחנית וגשמית ומספרם אחד עשר לסכור פי דוברי עתק. ה"ה עשתי עשרה יריעות שנהבים תוכיים וקופיים ומתנגדים לכל שואל לעכב תפלתו ובקשתו ח"ו. ובזה מלאך רע יענה אמן בע"כ:
1