מעבר יבק, מנחת אהרן י״בMa'avar Yabbok, Minchat Aharon 12
א׳זאת ועוד הנה שכרו אתו ופעלתו לפניו בזה כי נמצא חורז פעמים בכל יום מתורה לנביאים ומנביאים לכתובים וכו' והדברים שמחים בחמש גבורות שבבינה מתמתקים על הדרך שמקבלים מיתוק מחמש ענויים של יוה"כ באופן שהחמשה ספירות שבמקומם הם מתלהטין ופועלים דין עתה בזה מתבסמין ומתהפכין לרחמים וחמשה מיני דמים שבאשה נדה ספו תמו ונשקעים בנוקבא דתהומא רבא ומשם יורדים במצולות ים. ואפי' מי שלא ידע לכוין לזה וכיוצא בזה בהרגילו בהם יהיה זריז ונשכר כי יזכה לשנות בכל יום תורה נביאים וכתובים. וזמר בכל יום זמר בכל יום. ופרש"י בפ' חלק שר"ע היה אומר שזמרת האדם בלימוד בעה"ז יגרום לו שיהיה לעה"ב בשמחה ובשירים ואמרו שם כל הקורא פסוק בזמנו מביא טובה לעולם. ומי שאינו קובע עתים לתורה בכל יום תמיד ויוצא לפעלו ולעבודתו עדי ערב. נא בלשון בקשה יהיו אזניו קשובות לתחנתי ולבקשתי אליו כעבד השואל מטו מאדוניו יגמול נא חסד של אמת זו עם נפשו כי ודאי גמולו ישולם לו ולא ימושו מפיהו ומפי בניו הסדרים אלו בכל יום וחשיך תקון נפשך בהון וקדים תקון נפשך ורהוטו צדיקי למעבד רעותא דמרייכו. ואם להקל מעליו יראה לאומרם בפעם אחת או בהרבה פעמים בין ביום בין בלילה כל עידנא זמנייהו ונפשו בטוב תלין עם כחות הקדושה וזרעו יירש ארץ כי יקיים מצות והגית בו יומם ולילה ולא ימוש ספר התורה מפיו ואז יצליח את דרכיו ויהיה ח"ו מוטלת על הבריות ואמרו בגמ' סנהדרין פ"ט כל אדם שיש עליו חן בידוע שהוא ירא שמים שנאמר וחסד ה' מעולם ועד עולם על יראיו. ובראש כלם יעשה נחת רוח ליוצרו ויקרא וה' יענהו. ודבר זה מצוה לאומרו בפני עם הארץ כדאמר רבא במס' מנחות פרק י"א על קריאת שמע ערבית ושחרית דפליג על ר"י שאמר משום רשב"י בהפך. ובכל מקום שמצאתי און לי להשלים כוונתי בלי שנות סדר הפסוקים מהאופן הכתובים בתורה נביאים וכתובים הנחתי אותם על סדרם הנכון הערוך וסדור בנבואה ורוח הקדש כי בזה יפה כחם להפיק רצון כל שואל כי בעת שבעמדם יעמודו גם בהנשאם מעל הארץ ינשאו האופנים לעומתם והבלא דפומא מפיק הבלא עילאה ועל זה אמר ר' זירא בשבת פ"ב אלמלא לא אתינא אלא למשמע דא דיי. וכל קול וקול יש לו שביל בפ"ע כדאמרי' בבתרא פ"ק. ורוח החיות עליון באופנים הכתובים איש על מקומו בשלום ובזה יזכה בכל יום לשפוך שיחו במספר מפקד ק"כ פסוקים ששים בבקר וששים לעתותי ערב למיתוק ק"כ צירופי אלהים ויכוין להבדיל השלש אלהים קדושים שהם בבינה וגבורה ומלכות מאלהים אחרים ח"ו וזה סוד ההבדלה להבדיל בין אור לחשך ונגה כאור תהיה. עוד ישים האדם אל לבו בקריאתו פסוקים אלו ומגמת פניו יהיה להכניע החצוני לבל יהיה לו חלק ואחיזה ככל האפשר לו עמו בעת זווגו עם אשתו ומה טוב לרווקים להקדים להתפלל בהם לעת מצא זו אשה על דרך שאמרו לעולם יקדים אדם תפלה כי ודאי צריך ערמה גדולה ותחבולה רבה להנצל מפח יקוש בעת ההולדה סוב נא אחי בעיניך תביט דברי הגאון קורדואיר"ו מה דבר בזה אשר הובא מבעל ראשית חכמה בפרק ט"ז משער הקדושה דף ר"פ. ועשתונות לב הקורא פסוקים אלו מלבד הנדרש בהם יכוין לאשורו להבדיל הרעה ממנו ומאשתו בעת הזווג וכזה וכזו יכוין גם כן בסדר הבדלתו במוצאי שבתות ובימים טובים וכן בכל מצוה ויחוד וקדושה וכמו כן במה שאין בה אלא מצות פרוש מדבריהם ובזה צדק ילין בתוכם ושפחה בישא עליה תרנה אשפה להב חנית וכידון וכבר אמרו בתקונים דף כ"א שהזווג דומה ליחוד שאדם עושה בתפלת י"ח בחשאי ולכך עקר הכל שיהיה מעשה חשאי זה בצניעות וכסוי ושלא לאור הנר בשום אופן ואמרו דאיש ואשתו המתקדשים והמטהרים אינון דוגמא ארבעת אנפין הוי"ה בארבע גדפין אדנ"י בחבורא חדא שהם שמנה אותיות משולבים כנודע ובזה יזכה האדם לנפש חי"ה:
1