מעבר יבק, מנחת אהרן י״גMa'avar Yabbok, Minchat Aharon 13
א׳וייראו ממערב את שם ה' וממזרח שמש את כבודו כי משלם חמה לצריו גמול לאויביו וכובע ישועה בראשו לקרבת אלהים יחפצון. הנה בל"ב נתיבות פליאות חכמה ברא יה ה' צבאות את עולמו ומהם יורדים ש"כ ניצוצי גבוראן כי עשרה פעמים ל"ב הם ש"ך ומז"א באים לשם א"ד שהיא נוקביה דזעיר וכן שם א"ד ה' פעמים עולה שכ"ה. ועוד יש דין אחר יורד מאימא לגבורה ומשם לכ"י והם פ"ד ניצוצים כלולים בחמש גבורן שהם מנצפ"ך שעולה פ"ר ועם ה' אותיות עולים פר"ה אדומה פירוש הדינים שבאים מהאדום. ופעמים הפ"ר דינים נכפלים והם ב' פעמים פ"ר בגימטרי"א קס"ת. שם אל שבי"ג מדות בו תקון ג' עולמות של מארי דינין. ועלמא קדמא"ה הוא אלף אלפין מארי תריסין והב' נ"ז אלפין דרגין מארי דיבבא. והג' צ"ו אלפין מארי דיללה. וכן במדות יש ג' שמות אלהים כנזכר בפרק הקודם אחד בבינה ואחד בגבורה ואחד במלכות ואלהים במלואו ורבועו עולה אלף ולכן נקט אלף לכל אחד מהם והראשון שבבי"ע כולל שנים האחרים ומספר אלף אלפין ירצה האלף הראשון לעולם של מעלה דהיינו של בינה עצמה שהיא בריאה והב' אלפים לכללות יצירה ועשייה שבה. עלמא תניינא שבעה וחמשים אלפים דרגין דיבבא והוא נגד עולם היצירה שת"ת מקנן בה. וחשבון נ"ז הוא שם ההוי"ה שבת"ת ושם אל שהוא בכל עולם מהם לאכפייא הדינין כמ"ש באידרא שניהם יחד עולים נ"ז. עלמא תליתאה הוא צ"ו אלפים מארי דיללה זה מספר של עולם העשייה שמלכות מקננת בה ושם א"ד שבה ואל הוא התקון של כל אחד מהדינין אלו. ויחד עולים צ"ו ושם אלהים מתחלק לק"כ צרופים כפי הקדמת משנת ספר יצירה ה' אותיות בונות וכו'. וכתיב בשלמה הנה מטתו ששים גבורים הנה עולה ששים כי הוא היה מכוין לחלק הק"כ אלהים הידועים ששים לבדם וששים לבדם שלא יהיה להם כ"כ התעוררות ולרמז זה גם אנחנו תקננו ששים פסוקים לחוד וששים לחוד בבקר ובערב וכן יברכך יאר ישא בהם ששים אותיות ותנן שש מעלות במקואות ואינון שש צירופי יה"ו. ויש י"ב צרופים של הוי"ה וי"ב צרופים של אלהים וי"ב של הוי"ה ממתקים הי"ב של אלהים כי כל אחד מצרופי אלהים כולל עשר מצרופיו וא"כ כל הוי"ה ממתקת עשר צרופי אלהים והנה י"ב הויו"ת ממתקים ק"כ צרופי אלהים ומתמתקים בכח מלוי שם ע"ב. שהוא הוי"ה ביודי"ן שבהסיר עקר ההוי"ה שהוא כ"ו ישאר מ"ו כי מעולם החסדים וכן הגבורות אינם נותנים מהעקר אלא מהמלוי. ושם אלהים שביודי"ן פירוש שהה"א היא ביו"ד כזה ה"י ממתק בסוד כ"ו שהוא הוי"ה ומתלבש ביו"ד של מטטרו"ן המנהיג העולם ויש אלהים בההי"ן כפול פשוט משולש מרובע. שהם מ"א אותיות וי"ה שהוא בבינה והוי"ה שהוא בת"ת שלה שעולים מ"א ממתקים המ"א אותיות של אלהים שהוא דין וזה נקרא אחורים של אלהים והם כתריס בפני הפורענות המנגדים הקליפות המביאות האדם לידי מחשבות רעות ועבירות ר"ל וכן אלהים בגימטרי"א כו"ס ומיתוק הק"כ צרופים נאמר כוס ישועות אשא ואז בשם ה' אקרא כי ה' הוא האלהים והאלהים הוא ה' ושני דודים ממתקים ובהיותם תואמים מלמטה יחדו הם תמים אל ראשו להחיות רוח שפלים ולב נדכאים אשר כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו המזכירים את ה'. ואל דמי להם בשירי חדש בפסוקי דזמרה לאלהינו ושמחת עולם תהיה להם כי בית תפארתו יפארו:
1