מעבר יבק, שפת אמת א׳Ma'avar Yabbok, Sefat Emet 1
א׳מאמר ב' שפת אמת תכון לעד
יהי רצון שיהיו מעשי רצויים לפני מלכי
יהי רצון שיהיו מעשי רצויים לפני מלכי
1
ב׳מרגלא בפומייהו דרבנן קשישי על פי האמת והצדק המתבאר בגמרין. ובפרט במסכת ברכות ובדברי המפרשים כי יש קשר אל הנשמה עם הגוף אפי' אחר הסתלקה. ואפי' אחר ששלט הרקב בעצמות ימצא הקשר הזה בעצם הקטן שהוא כשאור שבעסה בתחיית הגוף. ולהיות כי עיקר בריאת האדם היתה להיותו הויה קיימת אלא שחטא הקדום גרם ההעדר לכן ההעדר החיות מן הגוף אינו העדר תכליתי אלא קצתי כי בעצם הנזכר תשאר הקשר חזק ואמיץ עד שיחזור הדבר אל קדמותו שהוא סוד התחיה. והמיתה אינה מבטלת החושים כאשר חשבו רבים וענין ר' אלעזר יוכיח. וכן אמרם דובב שפתי ישנים שפירשו ששפתותיו דובבות בקבר. ומעשה דאחאי בר יאשיה יוכיח. ואפילו כשאינם צדיקים מצינו דיש להם הרגשה אחר המיתה כדאמרי' ביומא באבוה דכידור שאמר לבנו שהיה כיס מונח ארישיה בקבריה: אמנם המיתה היא הפרד הקשר שיש לחמשה דברים הקשורים בדרך אחרת בזמן החיים והם נשמה ורוח ונפש. ונפש המרגשת שהיא נפש הבהמית שבאדם שיש בה חמשה חושים. וגוף האדם. אלו חמשה חלקים נקשרים בעת חיות האדם אלו באלו וכל אחד משכן לחבירו כי גוף האדם משכן ולבוש אל חמשה חושים אלו שכללם הנפש הגשמית ונפש הגשמית הזאת משכן אל הנפש הרוחנית והנפש משכן אל הרוח. והרוח משכן לנשמה ועקר תפקידתם הוא למטה יורדים אל העולם השפל שהנשמה פוקדת הרוח והרוח הנפש והנפש הגוף לעתים בעת עסק התורה או מצוה וכיוצא:
2
ג׳ואם יסתלקו מן האדם ויעלו למעלה יהיה מפני מעוט ההכנה וקלקול הכסא כאלו נאמר הרבה שאינם עוסקים בעבודה שנשמתם ורוחם ונפשם מסתלקים מהם ואדם ביקר בל ילין נמשל כבהמות כך אלו נשארים כבהמה ונמשכים אחר החומר וזה טעם פגימת אזן עבד עברי כנדרש בזהר. וכמה בני אדם שמשתנים במעשיהם במדותיהם פעמים כנשים פעמים כאנשים. ויש הרבה שרוב חייהם עובדים בני אדם כעבד וזה מורה על פתיתות נשמתם כי הפנימי מראה פעולותיו בחצון ולכן תקנו לברך בכל יום שלא עשני אשה ושלא עשני עבד כי כאשר ישוב נשמת האדם בו ויביט בעצמו טוב הכנתו יברך על הטובה אשר גמלהו ה'. ולהיות הדבר הזה מתחדש לאדם בכל יום לכן ברכתו בכל יום. והירא את דבר ה' בשומעו הדבר הזה יחזיק בתומו ואל ירפה ואל ישעה בדבר שקר ולא יתלוה אליו דבר שלא כראוי ח"ו. ויכוין בג' ברכות הנזכרים לבטל ממנו ומעליו כל מין עבדות וקלות אשה ועבדות עבד ומחשבה בלתי טהורה וכן כמה בני אדם המרחיקים עצמם מחכמת האמת ואינם מאמינים בה גם באלה מראה נשמתם כי אין לה חלק רק בשטחיות התורה ובפשטי מאמריה. וכבר הארכתי בסוף מעירי שחר שלי להוכיח זה מדברי רבותינו ושם בא רמז התורה שבע"פ ולמה אנן בתר בני בבל גררינן ורמז ספר הזהר ושכרו גדול מהשונה הלכות בכל יום יעויין שם: ובסלוק חלקים הנזכרים מהאדם יש בהם בחינות כפי מדרגות העבודה אמנם טבע המציאות יחייב כי אל הראויים יתקשרו חמשה דברים אלו למטה תמיד כפי מה שיתמידו בעבודה הראויה. וימצא לפעמים שישפיעו על האדם נשמה יתירה לעתים בעת שיהיה עוסק בתורה או עושה איזה מצוה ואח"כ יסתלק וכן בשבתות וימים טובים כנודע. ויש ה' מיני נשמה יתירה. בחינת שבת קדש. בחינת יום הכפור שגם הוא שבת שבתון. בחינת ימים טובים שהם מקראי קדש אושפיזין עילאין בחינת חול המועד מחמת שמירת איזה מלאכות האסורות בו וחיוב המצה בפסח והסוכה בחג. ובחינת ראש חדש ובפרט בשעת המוסף והם בחינות מנפש רוח נשמה חיה ויחידה הנזכרים במדרש. וזהו מלבד הקשר שיש לשלם בעודו חי מהחמש בחינות שזכרנו שיתמידו בו תמיד אם לא יקלקל מעשיו אחר שזכה בהם במדת ימיו כנדרש בסבא פרשת משפטים ובספרי המקובלים:
3