מעבר יבק, שפת אמת ל״גMa'avar Yabbok, Sefat Emet 33
א׳הדרן למאי דפתחנא ביה ליתן טעם לשבע ישיבות והוא כי יען שלצורך תקון הנפטר הוצרכנו לירד בבשתנו למעה עד המקום אשר הודח שם להעלותו אח"כ בכח החסד של אמת שעשינו עמו נעשה ז' ישיבות וז' מעמדות וחרב פיפיות בפינו בשיר של פגעים המבריח הרוחות מכל מקום שהן. אמרו כי יש מוצא מהרבה מהם מתחת לארץ ומהם בארץ עצמה ומהם באויר הקרוב אלינו הנקראים שרי רוח. וכן בכל הארבע יסודות ומהם למעלה עד גלגל הירח וכן בכל הגלגלים ומוצא כולם מהשרים והקליפות רוכבי הגלגלים שהם חלק העשיה גשמית. ובשיר זה עם ישיבות אלו סוקלים המסלה כי הוא זמיר עריצים ומסירים אותם מעלינו במלין דזמרא אינון חיצים לגבי חויא בישא ס"מ וזהו עד יפלח חץ כבדו דתמן ס"מ יסודיה ועקריה בג"פ הכבד כועס ובמא כועס במר' נוקבא דיליה זנבא דיליה דבתר דעבידת ניאופין יהיבת שיורין לבעלה במרה כעיס ובזנבא דהיא יותרת קטיל כדדרש בתקון י"ג דף כ"ה ובכח חיצים אלו אנו עולים הלוך ונסוע מהבל התחתון כדדרש ההוא מארי דקבין בתקונים עד הנגבה. ובכל ישיבה ועכבה עם כח שירי זמרה שבפינו אנו מתעלים מעלה עד אהבה רבה שהוא חסד לאברהם. ובכן אך טוב וחסד ירדפונו כל ימי חיינו. ותאנא בצניעותא דספרא דחסדא עילאה בכלא אצטריך לאתרברבא ולמיבני ליה ולא לקטעא ליה ח"ו ואין לישראל להשחית זקנם בתער ויש פרושים מחמירים אפילו במספרים כעין תער ועיין באדרת נשא בתקון ששי מי"ג תקוני דיקנא יקירא. וסדר עליית מעלמא דנוקבא מל' עד חסד נרמז בפסוק כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך שמלבד שהוא שבע תיבות עוד בכל תיבה ממנו נרשם סדר עליות אלו ולעולם העליון כולל מה שלמטה ממנו עמו ונכלל בו כחות קדושים משפיעים ומקבלים המתייחדים על ידי יסוד הנקרא כל. וכל המזמור הוא מצד ספירת הוד להשבית מעול וחומץ. ולכן החזן היה אומר שבו יקרים שבו עמדו יקרים עמודו להראות כוונתם שהוא לעלות עד מדת החסד על דרך מה יקר חסדך אלהים. עוד ההקפות הנעשים למת מלבד מה שאנו עתידים לדרוש בהם יהיה כדי להשפיע עליו קדושה מז' ימים עליונים ולהבריח ממנו כחות החצונים שבז' היכלות התמורה בסוד ההיקף והמחול שהוא בנצח הנוצח כל אויב ומתנקם וסוד המחול הוא העגול דהיינו סוד שש קצוות שכלם משפיעים במלכות בסוד גלגולם זה אחר זה והיא מקבלת מכלם וזהו יהללו שמו במחול והכוונה בהקפה תהיה להשפיע במלכות שהיא אם ונשמת כל חי מיומין עילאין כדאמרי' בפ' תצוה בדרוש ספירת העומר ושם דף קכ"א בדרוש רמז ימי הסוכה ובהקפת המזבח ובזה היא מתוקנת מלמעלה ומקושטת מלמטה מז' הנערות דאינון ז' היכלין בז' מושבות ומעמדות שכן ההיכלות פעמים עומדים לקבל ולהתאחד בקדש הקדשים וזהו סמיכת גאולה קדש הקדשים לתפלה הם שש היכלות תחתונים ופעמים יושבים להשפיע. ובתקון ו' דף י"ח פירשו כי ההקפות הם בסוד נקבה תסובב גבר במשנה שהיא ששה סדרים ומקפת לתורה שבכתב שהיא ה' חומשים. ולכן סובבים בארבעה מינים המזבח שהוא רמז לגן הנטועים בו וגן עם שבעה ימים הם ששים כנגד ששים מסכתות. ובשמיני עצרת בו שפע התורה להשקות האילן הנטוע בגן ולכן תאות ביום ההוא לשמחת תורה וחוגגים במחול ובמחוג בב"ה בסוד נעוץ הסוף בראש וראש בסוף שכן הוא חק וסדר המחול וכן מסיימים התורה וגם מתחילים אותה ובו ביום ותחלת ברכותיהם של ישראל והוא שמחת גמר היחוד המתחילים תקוניו מיום ראש השנה ונגמרים קו לקו עד יום שמיני עצרת כי אז הדודים עילאים הם בדביקתא ברעותא באחדוותא חדא וה' אחד ושמו אחד:
1