מעבר יבק, שפתי רננות ב׳Ma'avar Yabbok, Siftei Renanot 2
א׳הלא מראש בב' חלקים הקודמים הודענו ומהם ישמע האדם ויבין דעת לאשורו כמה צריך האדם לכוין בהתעסקו בג"ח וצרכי המת בפרט שדל הוא ואין ידו משגת לעשות התעוררות תחתון ע"כ מצווים החיים לגמול חסד לגופו ולנשמתו במעשיהם ובכוונתם למען בעת במרום תמריא ותשכון סלע ותתלונן ברום חביון בכח. ואל חביריו העומדים עליו להכין אותו ולסעדו באמת ובמשפט ובצדקה הלא הוא מעשה ודבור ומחשבה ראשונה כל אחד מהעומדים על החולה בשעת יציאת נשמתו יסובבנהו יבוננהו כדדרשו בזהר פ' האזינו כאשר הודעלו למעלה למבקרים אותו בתחלת החולי ויצרנהו כבבת עין העליונה בכח הבל הקדוש המעלה מפיו סביב למטתו בסדרי הפסוקים אשר יבואו לפנינו עד כי יעבור זעם מעליו ובזה ירחיקו בכל האפשר הדינים החצונים המלפתים אותו וסובבים מטתו כי סביב רשעים יתהלכון. ובזה יאחז צדיק דרכו והנפש תשוב אל האלהים אשר נתנה דרך האויר ההוא המעוטר בשיח רנה ותפלה ותעלה ותראה עם להקות נפשות חסידיו אשר באו ללותו ולכבדו ושכינת אל בראשם עם המלאכי שלום ובכבודה תזכה נפשו לאור באור החיים כי באור פני מלך חיים אשרי מי שזוכה. וכל המתעסקים בו בגופו הן בשמירתו וכ"ש ברחיצתו ובהלבשתו ובהכנסתו בארגז וכן נושאי המטה וחלופיהם וחלופי חלופיהם וכל שלמטה צורך בהם והבאים ללותו וא"צ לומר בעת אומרם צדוק הדין יכונו למתק דין הקדוש בכל בחינותיו כנזכר ולהפריש ולבלע דין החיצון לשקעו ולגלגלו בנוקבא דתהומא רבה ובזה יסכר פיו כעדשה מגולגלת ואדומה ואין לה פה או לרמז ביצה כנזכר וכן בנשוא אותו מאיבולא לסכרא בשעת הקבורה יכוונו בכל מעשיהם לעורר כחות העליונים כאלו היו כלם בג"ע לפני השכינה. וכל מגמת פניהם תהיה לעשות חסד של אמת עם נפש הנפטר כדוגמא שהם עושים למטה לצרכי גופו שגם לנשמה וחלקיה יש להם רמ"א אברים ושס"ה גידים ועורקים רוחניים כמו שיש לגוף כי הוא דוגמא אליהם בכל מכל כל אלא שהוא חומרי והם רוחניים וכבר אמרנו כי פעולות הגשמיות תפעול ברוחניות וכ"ש כשיש הדמות בין הגשמי והרוחני בכל צדדיו הגוף המת עם נפשו והנלוים עמו וכבר אמרנו שבזמן הקבורה יש עם הגוף נפשו רוחו ונשמתו של הנפטר. והכנת התכריכין כבר אמרנו טעם למה מוטל על הנשים להיות תקונם הראשון בעלמא דנוקבא ויזכוהו בפרוטות צדקה שתתן כל אחת מהן עבור נופר נפשו בעודן שם וכמו כן האנשים בבית הקברות ישימו בקופות כל אחד כפי השגת ידו להרבות צדקה וחסד לפדיון נפש הנפטר הצריך לרחמים וטוב לתת לפחות שש פרוטות למתק השש קצוות ולביסום שש מדות שיש בהם דין. ולא לחנם הרגילו בארץ הצבי לאנשים רשומים ליתן על גופם זהב וכסף ונחשת כנגד שלשת חלקי נשמת הנפטר נשמה מבריאה ששם בחינת הזהב טוב ורוח מיצירה ששם הכסף ועלמין דכסופא לרוח ונפש מעשיה ששם בחינת הנחשת בסוד הרי נחשת ואח"כ חולקים הכל לעניים כמו שיבא. ויאמר בכל פרוטה הריני נותן פרוטה זו לצדקה על כל ישראל ועל פלוני זה הנפטר למנוחת נפשו בג"ע ויאמר כל כלי יוצר עליך לא יצלח וגו' וכן בכל פרוטה ופרוטה. גם ברחיצה הגדולה יש להם סדר נפלא וסודות מכוונים אשרי הזוכה להיות נמנה עמהם:
1