מעבר יבק, שפתי רננות כ״דMa'avar Yabbok, Siftei Renanot 24
א׳מצינו כי המתים מתפללים על החיים שכן כלב נשתטח על קברי אבות וממעשה שאירע לרבי אבא הובא בפ' שמות דף י"ו ע"ב נראה זה ברור ששאל למת א' שהיה לחמא בר ליואי וא"ל ואתון ידעתון בצערא דחיי והשיב לו שר הקבר אי לאו בעותא דילן על חיי לא יתקיימון פלגות יומא וכבר נודע התעוררות המתים להתפלל בעד החיים בעת צרתם באמצעות ס"ת כשר המביאין אותו לבית הקברות על ידי בעלי תורה כאשר הובא בזהר פ' ויחי דף רכ"ה ובפ' אחרי מות דף ע"א אך צריך תשובה גדולה והכנות רבות וספר תורה כשר יעויין שם וכן בליל הושענא רבה שבו חתימת חיי האדם כי בשמיני הוא חתימת הפרנסה ובלילה ההוא הנשמות יוצאות ומתפללות על החיים ושוטטות לשמוע הגזר דין ופעמים מודיעים לחיים בחלומות ובספר החסידים בסי' תנ"ב הביא מעשים על זה: מצאתי כתוב כי הנפש חונה בעצמות של מת ובזה נבין מה שאמרו חכמינו ז"ל באיזה עונות ותהי עונותם על עצמותם וכן מה שאמרו עבירה קשורה בו ככלב ירצו כי נטרדים עצמותיו על דרך גלגול עצמות יהודה שהנפש היא הנכרתת ממקורה. ובזה יובן ג"כ צער גלגול מחילות שהיא לנפש לבד שבהיות המתים בארץ ישראל אז יושפע עליהם הרוח שנאמר והבאתי אתכם אל אדמת ישראל ונתתי רוחי בכם וחייתם ויש קצת סיוע כי הנפש חונה בעצמות ממה שספרו כי איש אחד בא לפני שלמה לירש ממון פלוני וגם אחר עמו שהיה אומר שהוא בנו וגזר שלמה שיקיזו שניהם דם ושיטבלו עצם מעצמות המת בדם כל אחד מהם ומאותו שנצבע העצם בדמו אמר כי ודאי הוא בנו על דרך כי הדם הוא הנפש. וכתוב בזהר פ' תרומה דף קמ"א כי הנפש נמצאת תוך הקבר כשהגוף בלוי בעפר ואז מתגלגלת בעולם ונמצאת בין החיים ויודעת צער שלהם ומתפללת עליהם. ואמר במקום אחר שכל זמן שהעצמות הם באותו קבר הנפש נמצאת שם והיא מתגלמת בדיוקן שהיא תוך הגוף וכל עצמותיו בההוא דיוקן עולים ומשבחים ומודים להקב"ה הה"ד כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך אומרות אינו אומר אלא תאמרנה. ולכן מנהג החכמים לנענע עצמם בחיים בעת שאומרים שירות ובעסקם בתורה כי הוא שומרת האדם בקבר כדכתיב בשכבך תשמור עליך בקבר ואלמלא נתן רשות לעין לראות היה רואה בלילה שיוצא השבת ובלילי ראש חודש ומועדים כדיוקנאות על הקברות המודים ומשבחים להקב"ה. ובליל ר"ה כל הנפשות משוטטות ומתפללות על דין החיים וזהו סמך למנהג האשכנזים שהולכים ערב ר"ה להתפלל על הקברות ומנהג מיוסד על פי ותיקין הוא כדי לעוררם בכח התשובה שעושים שם להתפלל בלילה ונפש הזאת רואה הצל שנוטל ממונה א' עם אלפי אלפים ורבבות עמו בליל הושענא רבה דנפקין פתקין מבי מלכא ומעלין אותו הצל למעלה. ואחר ראייתה חוזרת לקבר ומכרזת לשאר מתים פלוני עתיד לבא גבן ואם צדיק הוא כלם שמחים ואי לא אמרין ווי שהדין מתגבר על שאר מתים בבא אצלם רשע ולהפך בבא צדיק הדין מיקל ע"כ אמרו אוי לרשע ואוי לשכנו טוב לצדיק וטוב לשכנו ושכנו יהיה מלשון שוכני עפר הגם כי דברים הם כפשטן ג"כ ואמרו שאותו הצל מעלין אותו לעבד נאמן מטטרו"ן והוא מעלה אותו למקומו דכתיב כעבד ישאף צל ומשם ואילך מתוקן מקום לאיש ההוא בג"ע ומקום לנפש לנוח וליהנות בעת שמשוטטת והולכת לפי שיש נפשות שאין להם מנוחה ועליהם כתיב ונפש אויבך יקלענה בתוך כף הקלע. שאין לה מנוחה יומם ולילה. וזהו עונש גדול מכל. ויש נפש שנכרתת עם הגוף עליה כתיב והכרתי אותה מקרב עמה ואין לה זכר כלל ויש נפש שאינה נכרתת עם הגוף אלא כריתתה ממקום אחר עליה כתיב ונכרתה הנפש ההיא מלפני ואינה שורה עליה הרוח ואונה יודעת מדברים של מעלה כלל והיא כנפש הבהמות ואין לה מנוחה ובהליכתה פוגשת בממונה הנזכר עם חיילותיו ומראים לה כבוד הצדיקים וכבוד רוח שלה ומתדבקת בו במנוחה תוך מלבוש הרוח ואז יודעת מדברים של מעלה וכשאותו רוח עולה להתעטר תוך הנשמה עליונה למעלה מתקשרת עמו ומאירה ממנו כירח המאיר מן השמש ורוח מתקשר תוך נשמתו ונשמה מתקשרת בסוף המחשבה שהיא סוד נפש למעלה ואותו נפש מתקשרת בתוך ההוא רוח עליון ואותו רוח מתקשר תוך נשמה עליונה ואותה נשמה מתקשרת בא"ס ואז הוא נייחא וקשורא דכלא מעלה ומטה בסוד אחד ואז הוא נייחא לנפש למטה ועל זה כתוב והיה נפש אדוני צרורה בצרור החיים את ה' אלהיך בסוד וקשר אחד ועד"ז בירידתם מלמעלה למטה הירח כ"י שהיא נפש עליונה המאירה לארץ ולדרים היא מלאה ומאירה מכל מחנות ומרכבות עליונות ועושה מכלם גוף אחד שלם המאיר כאור וזיו עליון וזה ירמוז לעשר נצוצות מאור המלכות המתפשטות להחיות עולם הבריאה המאירה מאור עליון כדמיון זה יורדות נפש התחתונה מאירה מכל צדדין מתוך אור הנשמה ומתוך אור של הרוח ויורדת ומאירה לכל מרכבות ומחנות שהם אברים ועצמות ועושה אותם גוף שלם המאיר כאור עליון מצד צורת הדיוקן שלו שהוא צל מהעליונים הדא הוא דכתיב והשביע בצחצחות נפשך נפש ממש ואחר כך ועצמותיך יחליץ שעושה מהם בקבר גוף שלם ומאיר כאור עליון והוא קם ומודה ומשבח להקב"ה כדאמרי' מפסוק כל עצמותי תאמרנה וזהו ניוחא לנפש מכל הצדדין:
1
