מעבר יבק, שפתי רננות כ״חMa'avar Yabbok, Siftei Renanot 28
א׳ברית כרותה לצדיק המקיים התורה מעוני דהיינו בעודו בגוף העני הלז שהוא מכח החצוני ומיניה וביה יכניעוהו לעבודת יוצרו במצות גשמיות סופו יהיה לקיים התורה מעושר בלבוש מלכות בעולם הנשמות במצות רוחניות ובתפלין של אור והכתוב צווח ואומר ואהיה שעשועים יום יום אינו אומר והייתי רק ואהיה בג"ע מקום השעשוע והטיול ואמרו בשם ספרא דחנוך שכל מצות של הצדיקים בארץ מתעטרים לעומדים לפני המלך ומשתעשע בהם הקב"ה ויורדין ועומדים לפניו בדיוקן אותו צדיק ומשתעשע הקב"ה באותו דיוקן ואח"כ נכתבים בספר זכרון לעמוד לפניו בקיום רב תמיד ועל הכסא דמות כמראה אדם כמראה כולל כל דיוקנין דמלין דחכמתא. והמתעסק בתורה שהיא נובלת חכמה של מעלה כמ"ש בתקון דף ע"ב כי חמה היא נוקבא לגבי שמשא לבנה נוקבא לגבי ירח ושם אמרו כי יש מ"ע פנים למטה מסטרא דישראל זוטא והוא מטטרו"ן שהוא מאור הנובל מחכעה של מעלה דבריאה ודאצילות המתעסק בה יזכה לעה"ב לאור החכמה העליונה המחיה את בעליה כאמרם ז"ל כל המלמד תורה בעה"ז זוכה ומלמדה לעה"ב שנאמר ומרוה גם הוא יורה. ואמרו במדרש רבה פ' ס"ד רבי ברכיה אמר בשם ר' יהודה. אין כל יום שאין הקדוש ברוך הוא מחדש הלבנה בב"ד של מעלה. ובש"ר על פסוק לחם לא אכל ומים לא שתה בעה"ז אבל לעה"ב הוא אוכל מלחמה של תורה והוא שותה ממימיה. ומשה היה ניזון מזיו השכינה. ואמרו בזהר פ' תרומה דלית גבהו דאורייתא אלא בעלמא דאתי ווי למאן דאיהו גס רוחא במילי דאורייתא בעה"ז וכתוב בר"מ פרשת תרומה וכמה רזין עילאין אוקימנא במאן דאשתדל באורייתא דזכי לאתקשרא באורייתא דלעיל בהאי עלמא לא שכיך ולא שכיך בעלמא דאתי ואפי' בקבר שפתיה מרחש'. אורייתא כד"א דובב שפתי ישנים וכה"א דדיה ירווך בכל עת. והחכם נקרא בעל תורה דהוא ודאי מאריה דביתא דהא כל רזין דילה גליאת ליה ולא כסיאת מיניה כלום והוא במדרגת בן אחוז בעץ החיים והעבד הוא אחוז בעץ הדעת טוב ורע ואמר בר"מ פ' משפטים כי מדרגת נער שנאמר במשה כי היה כמטטרו"ן קודם שנדבק בעץ החיים וצד הרע שבו גרם לו לחטא כי מטה הראשון היה מעץ הדעת טוב ורע ובר"מ פ' משפטים דף קי"ז ע"ב פירש בסוד עץ החיים ועץ הדעת טוב ורע רשע ורע לו. עוד אמרו בתקון ס"ו דף ק"א ע"א כי שבירת הלוחות גורם איבוד בית ראשון ובית שני ושני חרבנין היו תקון. והכנה לבית השלישי שמתחלה הוצרך להיות במדרגת הר ואח"כ במדרגת שדה ואחר יעלה להיות במדרגת בית ואז וגו' ונלכה אל בית אלהי יעקב כי זכותו יעמוד לעד והלוחות שניות היו מבחינת עץ הדעת טוב ורע שמשם נתנה תורה באיסור והיתר מימין חיים ומשמאל מות ולכן א"ר עקיבא לתלמידיו כשתגיעו לאבני שיש טהור אל תאמרו מים מים ולא תהיו שוקלים שיש טהור לאבנים אחרים שיש בהם חיים ומיתה ולא עוד אלא כי תסתכנו בעצמכם שאבני טוב ורע הם בפירוד ואבני שיש טהור הם ביחוד בלי פרוד כלל. עוד אמרו בפ' תרומה דף קס"ה ע"ב פקודין דאורייתא גרים לבר נש לאשלמא רוחיה ונשמתיה בהאי עלמא ובעלמא דאתי כתיב כי נר מצוה ותורה אור צריך מעשה המצות בעה"ז לתקן הנ"ר וצריך עסק התורה להאיר הנר ונשים מתקנים נר זה והאנשים בתורה מאירים לההוא נר שהוא של מצוה שהנשים נתחייבות בו. עוד רמז אור הוא למאתים ושבעה עולמות הגנוזים בצד ימין ומאה ושלש בצד שמאל וכבר בארנו בסוף המעירי שחר שלנו מה הוא פי' עולמות בכל מקום מס"ה ותקונים ומספר כל עולמות אלו הם שלש מאות ועשר ואלה הקב"ה מתקן תמיד ומאלה מתפשטים כמה אוצרי חמדה הגנוזים להתעדן בהם הצדיקים על אלה כתיב להנחיל אוהבי י"ש. בכל אלה כתיב עין לא ראתה ואור ימין זה הוא נקרא אור ראשון ולעולם הוא עושה תולדות והוא זרוע בגן ועתה הגן גדל מספיחי ספיחים ובריש פ' פקודי אמר רע"ג דהוא גנוז ביה קיימין בני נשא בעלמא דין וכן התורה נזרעת תמיד בעולם ועושה תולדות ופירות ומפירות שלה נזון העולם. וא"כ בכל מצוה הנפעלת בעולם הזה מתהוה ממנה שני מיני יחוד האחד בגן עדן של מעלה והשני בגן עדן של מטה. וזה סוד השעשוע למבינים ומכ"ש שתתעלה מאד הארת המצוה הרוחנית הנעשית בגן עדן אחר המות ששם הוא סוד העבודה והשמירה המעולה ומעלה לשמים שיאה עד אין קץ שהתעוררות מיושבי הגן ה"ה נשמותיהם של צדיקים ששם כבודם יגרום השעשוע שהוא זווג הספירות וכמו שהמהלך בגן הוא שעשוע הקב"ה עם שכינתו כך והתהלכתי בתוככם אטייל עמכם בגן עדן וגם זה יהיה זווג הספירות על ידי תקוני הצדיקים שהיו בעוה"ז ומי שהיה בן יעבד להקב"ה בחייו יזכה להיות עומד ומשמש כבן או כעבד במותו ויהיה לו מהלכים בעולמות הנזכרות ובזה טוב יום המות מיום הולדו. וכתב הגאון מורי מפאנו בפ"ק מחלק ב' מחקור דין שלו כי ביום החטא נולד המבטל שלפתח חטאת רובץ וביום המות יתבטל המבטל וטוביות המות הוא כי יטהר היצר הרע עצמו וכמו שהרע מכלה את עצמו כנגדו הטוב מתרבה מיניה וביה כי יסודו מהעפר הקדוש העושה תולדות ופירות כדאמרי' על מעשה הצדיקים שיש להם קרן ופירות:
1