מעבר יבק, שפתי רננות כ״טMa'avar Yabbok, Siftei Renanot 29
א׳ולא זו בלבד שמור להם לצדיקים אלא מצותיהם יגדילו כ"כ למעלה כח הקדושה שאפילו גהינם יטהר ויתוסף על גבולי הגן עדן וזה לפי ששכר מצות בהאי עלמא ליכא וחסידה שהיא השכינה בשמים ידעה מועדיה וחושבת מחשבות להכין לעת קץ. וכל המצות והמעשים טובים בעושים ישראל היא אוצרת אותם בגן עדן וכל חדושי תורה שמחדשים ישראל עתידים הם לאומרם לעוה"ב בתוספת בינה כנראה באדרת נשא כי אחר שסיימו רבי שמעון בן יוחאי וחביריו י"ג תקוני אריך. קודם התחלתם בתשעה תקוני זעיר בישר רשב"י לשבעה עיני ה' שנשארו מהעשר שהיו כי קב"ה גמר דין דלעלמא דאתי יאמרו הם זמנא אחרא כל אינון מלין קדישין ובין דא לדא הם כמוסים בגן עד כי יבא עת שלמותן ומצרף גם כן כל מחשבות טובות של ישראל למעשה ואפי' הקרבנות נעשים למעלה כאלו ב"ה היה קיים כי מיכאל מקריב למעלה עבורנו כבשים של אש וזהו ואישי ישראל ותפלתם כדדרש הגאון מורי מפאנו על פסוק שמחנו כימות עניתנו בריש עשרה מאמרות שלו. והנה תמיד בכל יום מתרבים האורות למעלה בחדרי גן עדן מלבד הנשמות הקדושות והישיבות אשר מתוספת שם מדי יום ביום ולהיות כי אין שפע יורד למטה שהכל משומר לעת קץ לכן למטה בכל יום קללתו מרובה מחבירו. ואמרי' בירושלמי דפאה פ"ז יפין ספיחות שאכלנו בילדותינו מפרסקין שאכלנו בזקנותינו דביומוי אשתני עלמא ועל דרך זה אמרי' במסכת גיטין אך למעלה בכל יום ברכתו מרובה. וזהו טעם דבעקבות משיחא חוצפא יסגי וכי יבא כנהר צר רוח ה' ינוססה בו כי אז הגן והעדן יהיה מלא על כל גדותיו משובע וברכת ה' והמולות המולות שרפי קדש נבראים ונוצרים ונעשים ממעשה התחתונים מיום חרבן בית ראשון עד יום הגאולה ולעת קץ כרגע יפתחו שערי הגן ואחריו שערי העדן תחתון ועליון ומרוב הכחות קדושות והארות עליונות שיצאו כלם יחד יתבסם ויטהר העולם ורוח הטומאה יעבור מן הארץ וגר זאב עם כבש וגו' ושעשע יונק שהוא מטטרון על חור פתן על נוקבא דתהומא רבה ויבולע סם מן סמאל וכן מכל כחותיו ואז יתקדש גם כן חללה של גהינם המכוונת נגד פתחי גן עדן והיו כל זדים וכל עושי רשעה קש ולהט אותם היום הבא ברוך אשר לו נתכנו עלילות. ובזה נבין אמרם שלשה באים בהיסח הדעת. האחד משיח וגם עקרב שהוא החטא העוקץ בא משום שהסיח דעתו מן הקדושה. ומציאה כפשטה. ועיין בפ' כי תשא דף קפ"ח ופ"ט וצ' ושם משל נאה. הנה כי הצדיקים מקיימים בגן עדן עליון ותחתון מצות ומעשים טובים ברוחניות יותר גדול וזה מעין חותם המצות דוקא שעסקו בהם בעולם הזה: וממה שבא בהקדמת תקוני הזהר נראה כי הרבה מסייעים יש לאדם המגלים לו רזי תורה וכל שכן לעוה"ב. ראשונה יש אליהו עוד נשמות של מתיבתאן עילאין. המלאכים. שמות הקדושים הויות וכנוים. ועשר ספירות והארת הנשמות למעלה הוא מן הכסא ופורחין מצדיק חי עלמין ומאירין למלכות. ובעלי הקבלה פורחין לעולם אחר השכינה ועליהם נאמר לא תקח האם על הבנים ועוסקי בתורה לשמה הם בגדר זה וכן מניחי תפלין ומיחדי קריאת שמע ושומרי אות ברית קדש ומקיימי לולב באגדו וסוכה הם פורחים אחר השכינה. ובתקון י"ח אמר רבי שמעון בן יוחאי כי העוסק בתורת ה' כל הבריות מסייעים אותו כמה דאוקמוה כל העולם כלו לא נברא אלא לצוות לזה ואפילו שרפים וחיות ואופנים לא נבראו אלא לסייעו וכל העוסק בטל תורה לשמה טל תורה מחייהו ובתקון ס"ט דף קי"א אמר כי נצוץ נשמת מרע"ה מתפשט בכל צדיק וחכם שעוסק בתורה. וזהו משה שפיר קאמרת דאיתמר בגמרא ואמרו עוד כי העוסק בתלמוד לעתיד לבא ילך עם בעלי תלמוד אם במשנה ילך עם בעלי משנה וכן במקרא ואגדה. וירא אלהים יעשה לו מהלכים בין כל העומדים האלה. וכתבו שטוב להתענות קודם סיום המסכתא. וברבה פ' כי תצא אמר ר' שמעון בן לקיש כל מי שנכנס לבתי כנסיות ולבתי מדרשות בעוה"ז זוכה ליכנס שם לעתיד לבא שנאמר אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה. ויהללוך לעתיד משמע ר"א אמר ר' יודן כל מי ששומע בקול תורה בעוה"ז זוכה לשמוע אותו קול לעוה"ב וכו'. וכל מה שעוסקים המלאכים וצדיקים בג"ע אינו רק בכ"ד ספרים ובתורה שבע"פ. ומבעי ליה לאדם להסתיר מעשיו הטובים מבני אדם שבזה שכרו יהיה נסתר מבעלי הדין שהקב"ה חופה עליו. כדאמרי' בירושלמי דמועד קטן על ההיא איתתא דאיענשא משום דהות מפרסמא עצמה בימי תעניתה וזה א' ממעלות התפלין שנקראי' כנפי יונה שמסתירים הנשמה מבעלי הדין כיונה המגינה בכנפיה. על כן אשרי אדם אשר לו שיח ושיג תמיד בסדרי זרעים וקדשים וטהרות וכן בשאר המצות שלא יוכל לקיימן במעשה יהגה בהם ועקימת פיו יחשב לו למעשה אחר מיתתו ובזה יזכה לקיים כל התורה כלה בעולם הנשמות וזהו שכר מצוה מצוה וכבר ידוע שסגולות המשניות הם להכניע היצר שהם בעולם דמטטרו"ן עץ הדעת טוב ורע ויכוין להרוג היצר בגרסתו כדאמרי' בדוד דקטליה בגרסתיה ועל כן אמר ולבי חלל בקרבי. ויועיל שנונם ג"כ לטהרת המחשבות ובזרעים מרבה זרע הקדוש לגן עליון ובטהרות מטהר עצמו ומחשבותיו ובקדשים מקדש עצמו ומקדש עליון וכן כל סדר ומסכתא יש להם סגולה בפני עצמה כאשר בארנו בסוף מעירי שחר שלנו. ואחזה אנכי אשית לבי כי טוב לכל משכיל לתקון נפשו לקרא פעם אחת בכל שנה ספר הסמ"ג מלבד כי כל הוגה בו יחכם וידע להדורי סברא בפלפולי התוספות וגאוני עולם. עוד סגולה נפלאה להרוג היצר ולהכניעו הוא לקום בחצות לילה לעסוק בתורה כי מלבד מעלות רבות שזוכה אליהם כמו שבא מזה למעלה ויבא ג"כ לפנינו בעה"י הוא הורג היצר ומכניעו וזה רמזו רז"ל באמרם הבא להרגך השכם להרגו כלומר בא השטן להרגך אין לך במה שתהרגהו אלא בהשכמה וזהו השכם ובזה אתה הורגו והטעם כי אז הוא היחוד מדת לילה ביום והיחוד הוא הריגת ס"מ ואם הוא ישן הוא נהרג כי השליט עליו המות לשינה כי היא אחד מששים במיתה. וזהו שאמר ההוא ספדנא נשים ימים כלילות על מי שמשים לילות כימים דהיינו היחוד שהיה מיחד היום עם הלילה. א"כ אשריו ואשרי חלקו ממי שהוא מתגבר כארי להשתעשע עם הקדושה בג"ע מחצות ואילך:
1