מעבר יבק, שפתי רננות מ״הMa'avar Yabbok, Siftei Renanot 45
א׳פירוש היחוד שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד לפי סדר היכלות היצירה בתפלת מיושב היחוד הוא בסוד היכל אהבה וד' פרשיות הם סוד אהבה פרשה ראשונה יש בה מ"ב תיבות ופ' שניה ע"ב ושלישית חמשים. ורביעית ע"ב הם סוד ד' היכלות עליונות שהם סוד מקוה שבה טובלת קומת הקדושה והוא סוד היות אורות אלו נפתחים ומטהרים הקדושה מכל פגם עון התחתונים. וההיכלות הם סוד דרום מצד החסד נפתחים מ"ב אורות ע"י מ"ב תיבות יושפע שפעם בחסד ובצפון ע"ב היכלות וע"י ע"ב תיבות שבפ' שניה נפתחים ע"ב אורות להאירה. ושם מ"ב הוא מפתח אורות מדרום ושם ע"ב מפתח אותם שבצפון לכן טוב. לכוין בכל תיבה מואהבת עד והיה אם שמוע אות אחת משם מ"ב בכל תיבה וכן בפ' שנייה יכוין שם אחד משם ע"ב בכל תיבה. והיה וה"ו וכן כלו ויכוין כשקורח פ' זו באותיותיה עם נקודותיה וטעמיה שיש לנפשו שהיא בסוד האותיות ורוחו שהוא בסוד הנקודות ולנשמתו שהיא בסוד הטעמים שכלם הם בראשו מרכבה ודבוק לשם של מ"ב ע"י מטטרו"ן שר הפנים הנרמז בפסוק ולקח הכהן הטנא ובקריאתו פרשה שניה יכוין ג"כ באותיות ונקודות וטעמים שיש לנפשו ורוחו ונשמתו אשר בגופו עם זרועותיו לשם ע"ב ע"י מטטרו"ן וזה כלל גדול בכל הכוונות ובזה מתקן קומתו כולה עם הקומה העליונה וכל אות תאיר ברמ"ח אבריו הרוחניים והגשמים כנר כדאמור במדרש. ועל זה הדרך בפ' שלישית ורביעית נפש רוח ונשמה אשר בשאר קומתו וכנזכר ובא שם מ"ב לימין ושם ע"ב לשמאל עם היות שם ע"ב חסד ושם מ"ב גבורה הגם שהוא גבוה מעל גבוה. בא כך כדי לכלול ימין בשמאל ושמאל בימין ולכן טוב בקריאת שמע לקשור יד ימין עם י"ד שמאל ולהגבירה. ובפ' ושמתם שהיא למזרח נפתחים חמשים אורות מצד הת"ת ואפשר ששמו יהיה נ"ד הויות שבאים מצרוף שם בן ד' ובפ' ציצית שהיא במערב נפתחים ע"ב מצד המלכות בעצמה ויש ע"ב שמות אחרים שמקורם ע"ב במלואו לזכר וע"ב הויות מקודם י' י"ה יה"ו יד"וד לנקבה וזה יהיה רמז הפרשיות שתים מע"ב תיבות ולעולם יכוין לכלול נפשו ורוחו ונשמתו עם שייפין עליונים הנכללים ביחוד קב"ה ושכינתיה ויכוין ברוחניות המצות הנצטווה בפרשיות אלו להאיר השכינה העליונה כי הם רבי הכמות והאיכות ועקר מחשבתו תהיה לעולם בסבת כל הסבות המאציל ב"ה נשמה לכל הנשמות ורצון כל הרצונות והוא בעל הרצון מעולה מכל ברכה ותהלה ובכחו הגדול מיחד כל נאצליו ועקר התפלות והתחנות אליו ולא למדותיו. ואם תרצה לנוח קצת דעתך בזה היסוד המוסד לכל שים עיניך בר"מ פ' בא דף מ"ב מ"ג משם תראה מהו מקור ומהו מעין וים ושבעה נחלים וכלם מתאכלים מא"ס בעל הרצון ושם פירוש מציאות י' שמות שאינם נמחקים ופי' י' ספירות ואיך נכללים שבעה נחלים במלכות ובה הגדולה והגבורה והת"ת וכו' ואחר כך פירוש משמשין לאילין דאינון מאנין דכורסייא בארבע סמכין ושית דרגין הא עשר ולבתר פירוש עשר כתות המלאכים לשמשא לכורסייא ולאלו שמשים סמ"ך מ"ם וכתות דיליה דאינון כעננין למרכב בהון לנחתא לארעא ואינון כסוסין להון ואם תכוין לבך ודעתך על חלום שני של נ"נ שהיה בגזרת עירין ובמימר קדישין ואמר גודו אילנא וקציצו ענפוי ומן אינשא נטרד ושבעה עידנין חלפו עליה ועם חיות ברא הוה מדוריה ותדע כי הוא היה רישא דדהבא ראש קומת החצונים בזה תבין יחס חלום ראשון עם השני ואיך קומת החצונים עתידה לכלות על דרך ואת הצפוני ארחיק מעליכם וגו' פתחתי פתח קטן זה והחכם מדעתו יראה מעצמו לכמה פנות מתרחב כי אין כאן מקום דרוש זה. בפרטות פסוק היחוד בו יש ששה תיבות יורה כללותם שש ספירות שבת"ת ובברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ג"כ שש תיבות יורה כללות שש ספירות שביסוד וכללותם י"ב שהם י"ב גבולי אלכסון והאותיות הם בפסוק שמע ישראל כ"ה יורה על מציאות י' ספירות שכלולות בחסד וי' שבגבורה וחמשה שבת"ת עד ת"ת שבת"ת ושם עצם הפסוק בסוד וא"ו ובבשכמ"לו הם כ"ד אותיות נגד ד' ספירות מת"ת שבת"ת עצמו ולמטה ועשר בנצח ועשר בהוד הם כ"ד והיסוד עצמו מקבל אותם שהוא עצם הפסוק בסוד וא"ו וכלל האותיות כלם הם מ"ט בסוד מ"ט שערי בינה וסודם מי דהיינו סוד המקוה שפי' והם סוד מים יו"ד עם מ"ם לכל סטר עוד מ"ם סתומה עם י"ב נקודין לכל סטר נקודה אמצעית שהיא שורש לכל י"ב גבולים ונכלל בזה ב' מיני טהרות מ' סאה ט' קבין כי הנקודות הם מ"ח ועם הנקודה הם מ"ט. ויש עוד בחינה אחרת מט' נקודין לכל סטר שהם סוד מ' סאה עם הנקודה:
1