מעבר יבק, שפתי רננות ה׳Ma'avar Yabbok, Siftei Renanot 5
א׳אלה הם ציוני המזמורים וכל יחיד יבחר מהם מה שיראה בעיניו או יוסיף עליהם מדעתו הרחבה מזמור ט"ז כ' כ"ב כ"ג כ"ד כ"ה ל' מ"ב מ"ג נ"א ס"ו פ"ד יושב בסתר ק"ג קי"ז קי"ח ק"כ קכ"א קכ"ג ק"ל ק"מ קמ"א קמ"ב קמ"ג קמ"ח קמ"ט ק"נ ומזמור קמ"ח וק"נ כתוב בפרשת פקודי דף רל"ב שהם כלל כל התושבחות ויחד כלם שם כ"ח מזמורים כנגד כ"ח פרקים שביד הגדולה שהוא שם ההוי"ה בד' אותיותיו ומלואו שהם י"ד ויד החזקה הוא שם אהיה ומלואו המושפע משם הוי"ה שהוא לימין והוא ג"כ י"ד וליחוד כ"ח מחנות שכינה שהיא הלבנה העליונה המלבנת עונותיהם של ישראל המזדמנת עם מחנות יה להקביל הנשמה הקדושה העולה ליחדה ולקשרה עם קוצה. והם מוסיפים כח ומחלימים ומחיים הנשמה וגם הגוף. ומיבעי לאדם לארמא ימינא על שמאלא בכח יד רמה המתווכת ביניהם שבכחה הוא גידול שמיה רבה שהם עשר אותיות של הוי"ה מנוקדים חולם סגול קמץ סגול. ויבואו אחריהם קי"ב פסוקי תורה נביאים וכתובים יחד כלם טובים לישא אותם על שפתיו האיש הישראלי מדי אשר הוא מוכן לעבור המעבר יב"ק מתחתית לעילית וימצע ביניהם מהמזמורים הנרשמים א' או ב' או ג' ומספר מפקד הפסוקים מכוון ליחוד ג' שמות שהם אהי"ה הוי"ה אדנו"ת מספרם יחד קי"ב. ויכוין האומר כי נצוץ נשמת החולה שכלולה בנשמתו על דרך שכל ישראל ערבין זה לזה בכחה מסייע ונותן כח ואון לו ופיו כפיו ודבורו כדבור המוטל על ערש דוי וכמו שמוסיף שבע רצון על נשמת האיש הלזה בזה יתוסף לו רבו וחיי וחינא וחסדא וכל המוסיף מוסיפין לו. ואמרו כי תיבת אמן אותיות הבאות אחרי ג' אלה הם בנס ויש אומרים שהוא שם קדוש והוא בסוד היחוד על ידו. ושם זה עולה קי"ב וגם יב"ק שהוא שם קדוש ועליו נאמר ויעבר את מעבר יב"ק והוא סוד "יעננו "ביום "קראנו והוא סוד יחוד ברכה קדושה. יחוד באמצע בת"ת. קדושה משמאל. דכתיב וקדשת את הלוים. ברכה מימין. והם סוד ג' שמות הנזכר. וג' שמות אלו הם סוד פסוק שיר השירים אשר לשלמה וי"ב אותיות אלו מצורפים יש להם כח גדול לכל דבר והוא סוד מלכות ת"ת בינה או כתר שבשתיהם צודק שם אהי"ה וצרופם אות א' מכל שם. ויש מוסיפין עמו ג"כ סוד שמע ישראל ה' אלהינו ה' ישראל ה' מימין. אלהינו משמאל. ה' שהיא יחוד הכל יחד באמצע ור"ת ארבע מלות אלו הוא ייא"י והיינו מלוי שם ס"ג והוא שם קדוש ולפי זה הם ד' שמות ידו"ד ייא"י אהי"ה אדנ"י ומהם יצטרפו ד' שמות כנודע. ובספר הקנה הפליא לדבר בסגולתם ושם הנתוסף על יב"ק עולה אל והיינו אל יב"ק והוא שם קדוש והיינו כי במקלי עברתי כ"י עולה א"ל עם המלה. במקלי סוף תיבה ואמצע תיבה וראש תיבה יב"ק ושם ייא"י סודו בכתר והוא היחוד הגמור והוא מתלבש בשם אהי"ה ושם ידו"ד מתלבש באדני. ויש עוד הוי"ה ואהי"ה בסוד רישא דמלכא והוי"ה ואדנו"ת בסוד התפשטות גופא והם א' אל הימין וא' אל השמאל ומתייחדים באמצע כנזכר בספ"ר ובהם סוד יחוד מלמעלה למטה וממטה למעלה. והצעתי פה דרוש זה הגם שהם דברים כבושים להיותם מאד מסוגלים לכוין בהם לעולם ובפרט סמוך ליציאת נשמה בפסוק שמע ישראל. וג' שמות אלו מהם עדון תחתון עדון עליון וצרורא דחיי מכוונים לג' מיני לבושים וג' עדונים המתהוים מזיהרא עילאה בהתעוררות מיין נוקבין המעלין הצדיקים מדי עסקם במצות בעובדא ובמלולא ורעותא ובתקון נפש רוח נשמה ובזה מתעלים כל אחד מהם ליסוד יב"ק העליון: אמרו על בן עזאי שלפי שהיה חורז מתורה לנביאים ומנביאים לכתובים היתה האש מלהטת סביבותיו כי בהתדבקות המחשבה מתוך האצילות ההוא שהיה מאציל וממשיך עליו היו הדברים מתוספים ומתרבים ומתוך השמחה היו נגלים אליו ומאירים בכח מקור נשמתו שהיא למעלה בין הקדושים ע"כ ערכתי סדרן של פסוקים אלו החורזים מתורה ת"ת לנביאים נ"ה ומנביאים לכתובים מלכות ובזה אמריהם ישישו ויעלזו לפני אלהים ויגדל כח אדנ"י. ובר"מ פ' פנחס דף רי"ז מאי להצהיל פנים משמן אינון י"ב פנים מיכאל אריה ד' פנים דיליה ידו"ד ד' פנים דשור ואיהו גבריאל ואינון ידו"ד ד' פנים דנשר ואיהו אוריאל ואינון ידו"ד ואינון ממנן תחות חסד פחד אמת דרגין דתלת אבהן ואוקמוה רבנן האבות הן הן המרכבה וסלקין נהורין לחושבן יב"ק ואינון מלך מלך ימלוך שכל הוי"ה מנוקדת בנקודות ג' מלות אלו והוא סוד שם י"ב ומנייהו אתתקן גדפין ואנפין ועיינין גדפיו אדנ"י אנפון הוי"ה עיינין אהי"ה. אדנ"י הוא לתקון המעשה הוי"ה לדבור אהי"ה למחשבה ויכוונו ליחד דבור בקול עם המחשבה העליונה ומשם לרעותא עילאה ובזה יתרבה אור עליון ויופיעו הרחמים ומיכאל וגבריאל רצים לגבי ההוא קלא דכתיב ורגליהם רגל ישרה. ובאתר דהוי"ה תמן הוא דרך ישרה:
1