מעבר יבק, שפתי צדק כ״זMa'avar Yabbok, Siftei Tzedek 27
א׳סוב נא לך דודי, ופוק חזי ברעיא מהימנא פ' משפטים דף קי"ז ע"ב דאמר בכלל דבריו דאית מלאכין דאינון משמשין לגופא ומלאכין דמשמשין לנשמה כגוונא דאית אפרשותא בין גופא לנשמתא הכי נמי אית אפרשותא בין מלאכין דגופא למלאכין דנשמתא. ואית נשמתא לנשמתא ומלאכין למלאכין. ואלין דאינון נשמתא לנשמתא כולהו חד ואע"ג דבאורא מתלא אינון כגופא אצל נשמתא אלין לאלין כמה דנשמתא לקבל קוב"ה חשיבא כגופא. ואית מלאכין דימינא דתליין מקוב"ה ואלין משמאלא דתליין בשכינתא. ואלין דתליין מקוב"ה ושכינתיה ביחודא חדא. ותתאי כולהו רשימין למעלה. מנהון במלאכי. מנהון בכרסייא. ומנהון בארבע חיוון דכורסייא מנהון בככבי ומזלי. ומנהון רשימין במדורא דקוב"ה. מדברים אלו יהיה לנו ראיה שלכל אדם יש לו מלאך מזלו ברקיע ועליה אמר רבנן מזליה חזי. עוד ידוע כי ע"י רל"א שערים היוצאים מכ"ב אלפא ביתא נברא כל יש. לכן החיה העליונה נקראת ישראל. ירצה מוציאה כל היש ע"י רל"א שערים. וכל זה נקרא מקום שכל אומץ המדות עליונים משפיעים למלכות שהיא כלל הכל ואח"כ נבראו הגלגלים שע"י כדוריותם וסיבובם יתחברו ויתגלגלו ד' יסודות תחתונים יחד ומתגלגלים הויתן. וכאשר יעברו לפני בעל השפע מקבלים כפי הרצון העליון. ואחר קבלתם יריצו אורם למקום אשר יושלחו עד תקופתם להביא הצורה. הן בריות הן פירות הן מזונות. ואמרו כי הגלגלים הם כמנין השמים הממונים להביא. ויש גלגל המתגלגל פעם אחת ביום. ויש פעם בחדש. ויש לה' שנים. ויש לי'. ויש לק'. ויש לאלף. ויש לכמה אלפים. יש ממזרח למערב. ויש בהפך. וכן מצפון לדרום ומאלכסון לאלכסון. ובתוכם שם היכולת הגדול. ובזה נכון הוא לבא השפע מכל צד ברצון בעל השפעים כלם. וכל הנשמות חקוקות ביריעה לפני כסא הכבוד ויש קוראים אותו חשמ"ל וי"א שהוא פרגוד. וזהו עד שיכלו כל הנשמות שבגוף ובעת עלות הרצון לפניו ית' להביא נשמה לעולם קורא למלאך הממונה שהוא רוח והרוח בא בגלגל ומניעו. ובזה ימצא שכל פעולות המלאכים למטה יתהוו ע"י גלגל. ובזה נמצא מלאך וגלגל ורוח הכל דבר אחד מיוחדים. וכאשר יהיה האופן בתוך האופן כן יהיה מלאך בתוך מלאך וגלגל בתוך גלגל נמצא שהמלאך בגלגל ומקבל שפע שמה ומגלגל בימים קצובים. וכנויי הממונה אם לזכר אם לנקבה. ובאותו גלגל ותנועה שהיה במעי אמו מביאו לעולם בכח כל יכול. ואותו קבול שפע מקבלת הנשמה. וזהו אמרם ז"ל כל אדם יש לו מזל וכוכב למעלה הקבועים בגלגלי התכונה כל אחד כפי דרכו. ועתה אם הנשמה הנוצרת נשפעת בשעה שהתחיל הגלגל להתגלגל והיא מאותן המתגלגלין פעם אחת ביום. בו ביום ימות ואם יתגלגל לי' שנים אז תהיה מיתתו. ואם לע' אז יסוף ואם למאה ק' שנים יחיה. עד שוב הגלגל המחבר בתנועה ההיא. וכל ימי חייו יתגלגל עמו הוא הרוח היוצא ונכנס באפיו בכח הבורא. והוא המעמיד החומר בסוד וברוח פיו כל צבאם. כי כשאין לו להשיב רוחו ולהוציא רוחו הוא מת. והפירות מתקטנים בכל דור כן הבריות מתחלשים שגם שהגלגלים רוחניים הם מ"מ בהתגלגלם יחלשו שכל מחובר יש לו גבול ומתחלש עד שעתיד להתפרק כמ"ש ושמים כעשן נמלחו. הנה מזה שלכל אדם יש לו מלאך מזלו וגלגלו ברקיע. ואמרו שפסוק בצלמנו כדמותנו מורה על זה. שכל אדם יש לו מזל בגלגל המזלות מושפע מן המלאך המניעו והמלאך נאצל מכבוד שכינה וזהו בצלמנו כדמותנו כדכתיב ועל הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה. וכן אמרו אדם בפני שכינה כקוף בפני אדם. עוד מתבאר זה מדברי התקונים דף ע"ב ע"ב דאמר והמשכילים יזהירו אלין ד' יסודין דגופא יזהירו בהון ד' חיוון אינון מזל אריה. מזל שור. מזל נשר. מזל אדם. בפרצופא דב"נ אשתמודעאן בהון באנפוי דב"נ ודא הוא הכרת פניהם ענתה בם. כזוהר. דא נשמתא. ומצדיקי הרבים באברי דגופא יהון נהרין מזלייהו ככוכבים לעולם ועד. ואמרו עוד שם שכל צדיק יש לו כוכב וכל כוכב נקרא עולם בפני עצמו וכוכב עם ד' אותיותיו בגימטריא ב"ן במספר שם מלוי ההי"ן שבמלה שהוא פי הגבורה. והוא מושפע משם זה מכח המלכות המנהלת התחתונים. ואמר מורי כי התורה נתנה לסוף נ"ב יום לרמז שם ב"ן שבמלכות. ועוד שרצה הקב"ה לחוג בעצמו ובכבודו י"ט שני של גליות כיון שנתנה תורה בח"ל. וכל ספירה נקראת עולם ומלכות בפרט נקרא עוה"ז. ועל זה אמרו כל צדיק יש לו עולם בפני עצמו וזהו ומצדיקי הרבים ככוכבים. ובויקרא רבה פ' כ"ז אמרו כל צדיק יש לו עדן בפני עצמו דכתיב ונחל עדניך בלשון רבים. וכל הזוכה להלכ' אחת יורש עולם חד כ"ש דזכי למתיבתא. או לשנים או לסתרי תור'. ואמר בדף ע"ד כי ציורא דהיכל גנוז שבג"ע מצוייר בנקודין דאינון כוכביא דנהרין מרקיעא ובהון מצויירין נשמתין ורוחין ונפשין דצדיקייא וציורא דיליה בציורא דקמץ דאיהו נצוץ רקיע. וממה שהובא בשבת פ' חבית דאמרו על גרים שגם דאינהו לא הוו על הר סיני מזלייהו הוה משם נראה שגם קודם שנולד האדם יש לו מזל ואולי יהיה בסוד הדיוקן לנשמות מלשון מזל הנוזל הנשמה כשם שהצלם קודם להויות הגופים ודיוקן זה יברא בעת אצילת נשמתו. ויתהוה מגולם אויר רוחני שמג"ע עליון כמו שדרשו על צלם הגוף וכן אמרו בב' המדרגות שעם האדם שהם כמו מלאכים יצר טוב ורע שבעת שהנשמה תהיה נאצלת מזווג עליון בהיכל לבנת הספיר גם המלאכים אלו יהיה נאצלים עמו. והם מתאבלים ונבדלים ממנו מפני מעשיו כי יהיו נפגמים במעשיו להיותם נאצלים עם אצילות נשמתו. ויצה"ר אז הוא מלאך קדוש אמנם מרכבתו תהיה טמאה שכן דרך כמה מלאכים קדושים. ומרכבתו תתפשט מד' קליפות טמאות שהם עון משחית אף וחמה והולך לצד שמאלו של אדם. ויצר הטוב יהיה רוכב במרכבה הקדושה המתפשטת מד' רגלי המרכבה מהם מיכאל גבריאל אוריאל רפאל. והולך לצד ימיצו של אדם ולא יתחבר עם האדם רק עד שיהיה בן י"ג שנה ויום אחד. והאדם בכח בחירתו יהיה יכול להכריע ולהגביר אחד מהצדדין על חבירו. על דרך הנזכר תהיה הויות המזל הזה ואם נעלה הדבר יותר ירמוז למזל עליון הנוזל מכתר. וממנו הויות הנשמות. ועל ידו מושפעים באוצר הבנים שהוא ת"ת ע"ד מ"ש בני חיי ומזוני לאו בזכותא דאיהו מחסד ולמטה תליין רק במזלא דהיינו כתר ומשם ג"כ יוכל להיות כי יתהוה מזל פרטי לכל אדם ברקיע וגם אחר שמת לעולם מזלו קיים ברקיע וזהו לא יכרת ולא ישמד שמו מלפני ושם לשון אחיזת שהוא מקום אחיזת האדם ברקיע ע"ד מ"ש מה דלא הוה הוה מאי דהוה לא כל שכן:
1