מעבר יבק, שפתי צדק ל״חMa'avar Yabbok, Siftei Tzedek 38
א׳הנה שם מ"ב אותיות בכל מקום שהוא נחלק לשבע שמות ובכל אחד שש אותיות כנגד שש קצוות והשביעי סוד יום שבת שבכל שש שהיא הבינה וע"י היסוד שהוא שביעי עושה כלם נכללות משבע כי הוא המושך הבינה למטה. עוד שש אותיות שם זה הם כנגד שש כנפים אשר לשבעת השרפים שאולי ירמזו לשבעה דרגין דכורסייא או לשבעה היכלות שבם היכל היראה וכו' כאשר הובא בתקונים ויצדק גם כן לשבעה ספירות מחסד ולמטה וכן בשבע היכלות היצירה לבנת הספיר עצם השמים וכו' והיכל העליון כולל כל ג' ראשונות החשובות כאחד בכל מקום. ובסוד כנפים אלו הנשמה עולה בכל לילה למקומה ועולה עמה גם בחינת הרוח והנפש ולא נשאר באדם כי אם רוח החיוני שהוא מכח הגלגלים ולכן טוב וראוי להזכירו על מטתו כי בכחו תתראה נשמתו ורוחו ונפשו למעלה בסוד קדושים. וכמו כן בשעת הפטירה אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף ויעלהו גם עלה ויסתירהו בסתר כנפיו וידור ברום חביון עוזו בצרור החיים את ה' אלהינו וישן אז ינוח לו. אבל בעשיה שאין תחתיה עולם אחר שיהיה ראוי להעלותו אליה אין דורשין בה שם של מ"ב. ונמצא מי שסדר האצילות ששה סדרים של מ"ב. לשש קצוות שבו להאיר מכלם למלכות ולהעלותה אליהם תחלה הוא פשוט. ומלא. ומלוי המלוי. כלו ביו"דין. ואחריו על הסדר הזה במלוי יודי"ן חוץ מן הוא"ו שהוא באל"ף. וכמוהו במלוי אלפין וכן בההי"ן אלא שזה האחרון כלו לג' אותיות לבד. וצריך להוסיף בו ט' ווי"ן של ברכת כהנים והם ט' ווי"ן אשר בפסוק והבל הביא גם הוא. שכן יסוד ששה זה כנגדו הבל יוצא מפי האמה וממשיך ברכת החסד כהן עליון הכולל כל שאר הכתרים שתחתיו למלכות וביברכך עושה לה קו מן ימין. וביאר קו שמאל. ובישא קו האמצעי. ועוד יוצא משם שם של כ"ב נגד כ"ב אותיות שהיא כלולה מת"ת מאל"ף עד תי"ו ועוד נכלל בג' הויו"ת שבו שם י"ב הרומז יחוד הגמור ולכן טוב לכוין בו בסוף כל ברכה לברך בו עמו ישראל הנכללים במלכות בשלום רב וממנו יוצחים ע"ב צרופי הויו"ת בני ד' אותיות כי נצרף שם בן ד' לכ"ד צרופים וכן לכל אחד מג' שמות הנזכרים והם מתלבשות בע"ב שמות היוצאים מן ויסע ויבא ויט: ואמרו בזהר פרשת תרומה דף רל"ד כי אורים ותומים היו שם מ"ב וע"ב ולבושי כהן גדול היו כגוונא דלבושי מיכאל ופירש בדף רכ"ט למה נקראים בגדי שרד ובאורים ותומים היה סוד אספקלריאה המאירה ושאינה מאירה ובסוד זה כשהיה מברך הכהן העם היה מעורר הברכה מרחובות הנהר כי בברכת כהנים אית בה תשעה תקוני זעיר בסוד י"הו הבונות תשעה בתים ונמתקים מעתיקא קדישא ששם י"ג תקוני דיקנא יקירא עילאה ואח"כ נשפעים ממותקים למלכות ע"י יסוד וזהו שים שלום טובה וברכה שבסוף התפלה שהוא היחוד הגמור וכל זה באור פניך שהוא הארת הפנים העליונים בסוד שם הוי"ה מלא ביודי"ן בגימטרי"א ע"ב הנותן נשמה לכל ע"י אור הכתר הנשפע בחכמה שמחיה את בעליה הרי אלו ד' שמות של מ"ב לגג"ת ויסוד ושם חמישי לנצח הוא עם מלוי שם הוי"ה ביודי"ן קס"א מלוי שם אהי"ה ביודי"ן מ"ה מלוי שם הוי"ה באלפין תרע"א מלוי שם א"ד שהם מ"ב אותיות. ששי להוד והוא שם ס"ג מלוי הוי"ה בג' יודי"ן ואל"ף בוא"ו קמ"ג שם אהי"ה באלפין מ"ה תרע"א וצרוף קמ"ג עם ס"ג ניחא משום אל"ף שבשם ס"ג שהיא שרש לכל האלפין שבשם מ"ה וקמ"ג. ועוד כי קס"א הוא חסד בערך הוד שהוא דין ושם מ"ב של אהי"ה פשוט ומלא מלוי מלואו יפורש אם ביודי"ן במלכות בהשואתה למעלה ואם באלפין בהשואתה למטה וכללות השם משלים בשניהם ואם בההין שאותיותיו ט"ל בלבד יצדק בבריאה וג' שמות אהי"ה שבתורה ישלימו. עוד ב' אהי"ה במספרם עולים מ"ב וכן אהיה שלישי מצטרף עם יה"ו גם הם מ"ב. וסוד זה השם הנורא של מ"ב מבואר בזהר ובתקונים בכמה מקומות ובפרט בתקון רביעי ושם בדף ק"ב ע"א כתב שממנו נעשה ז' היכלות כנזכר למעלה. ובדף קל"ד מבאר באורך סודו ונקודותיו ומוצאו ושמות היוצאים ממנו והם כתובים בספ"ר יע"ש. ויוצא ממדת הגבורה והן כחות שכליות אלהיות וכבודו של מקום מתאחד בהם ומתעלה עד אין סוף לרוממותו כאשר כתבנו למעלה. כמו שאמרו באלפא ביתא של ר' עקיבא על ע"ב שמות המסודרים על סדר האל"ף בית שהם יוצאים מלפני כסא הכבוד בכתרים של אש ולהבה. כי הם עצם אמיתי ואותיות פורחות למעלה בעקר המרכבה והם ממונים לעשות כל דבר מהם. וכבר כתבנו כי שם מ"ב מעלה את הנשמה ע"י השרפים בעלי שש כנפים. ושמות המרגלא אהי"ה יה"ו מעלה הרוח מעולם היצירה בכוין בהם. ובפ' תרומה מתבאר שם מ"ב וע"ב. ומדרגת כל אחד מהם. ואותיות הוי"ה והמלוי ומלוי המלוי שהם ג"פ מ"ב מועיל המחשבה בהם להעלות הנשמה מעולם הבריאה כנתבאר בפרטות למעלה בזה:
1