מעבר יבק, שפתי צדק ו׳Ma'avar Yabbok, Siftei Tzedek 6
א׳לו חכמו ישכילו זאת יבינו לאחריתם. מבקרי חולה בחוליו שבחי חי הוא יודה ויתחנן במו פיו למלכו ואב לבנים יודיע וירגיל אותו להעתיר אל אלוה מילין בפסוקי דאנ"ך כי הנה ה' נצב על חומת אנ"ך למשגב לעתות בצרה. דלהגן שאני ומותר ושרי וכל הקודם ומרבה זריז ונשכר לשחר אל אל בכתבי הנבואה הנאמרים ברוח עצה וגבורה. ובזה תאציל לך ברכות בחשבון מחשבתך. ובו תדבק ותבאיש פני ההולכים בקרב נגד גופך ונשמתך ובזה תזכה לתוחלת התעלה והתשועה ואלהיך ירצך ויאר פניו אליך ויחונך וישם לך שלום והסיר ממך כל חולי וכל מדוה וחשוב לימי עלומיך. ע"כ היום יצאתי להקריב לפניך אחי פסוקי מנגדי נהרי דבש וחלב וחמאה שלשים ושש לכל סדר מופקדים ומונחים יחד בקצת מועצות ודעת הצפון בתוכניותם. הקרואים זה אל זה. למען בימי דבאך בשפתיך תקדיש את קדוש ישראל. ובפיך תכבד לאלהי הכבוד בהם. ומהם תתענג על מי מנוחות ונחלי עדן ובמלין אלו אשר לצד עלאה תמלל הוא יבריאך ויעצימך וביום השלישי תעלה בית ה' על כן הטוב לך עמיתי כי תבחר ואקרב בהם והיית מוצק ולא תירא ובצל שדי תתלונן:
1
ב׳ירגיל המבקש רחמים מבעל החסדים לשונו לדבר צחות בששה פסוקים של תורה וי"ב של נביאים וי"ח של כתובים כי לעולם המקבל קטן מהכיל כל שפע המשפיע עד כי יכין כנגדו ממטה למעלה פעמים פי שנים מרוחו ופעמים פחות מפי שנים. הצד השוה כי לעולם לא ישתוה כח המקבל נגד המשפיע ורוחניות פסוקי תורה הנאמרים באספקלריא המאירה מאד עצמו ראשיתם צריך י"ב פסוקי נביאים להלביש רוחניות המתפשט מהם אל תוכם שהן הם תרין נביאי קשוט המקבלים הארת הת"ת תורה שבכתב עליהם. ברם רוחניות פסוקי הנביאים מתלבשים ומאירים בפסוקים הנאמרים ברוח הקדש בשליש עודף עליהם והרמז וכל בשליש עפר הארץ שהיא מלכות. ומשם בסוד ההשתלשלות של שרף וחיה ואופן יתלבשו שפע הארות אלו בנפש רוח נשמה של המתפלל והמתעורר דרך המדרגות והצינורות המיוחדות בסוד אם ימלאו העבים גשם על הארץ יריקו. ובגשם נדבות זה תניף אלהים שהם כחות הדין מעל החולה וכלה גרש יגרשו מעליו כחות ס"מ ולילית הנקראים רעה ונגע המתאבקים בו לסבת חטאתו ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע וכל מחלה ומדוה שבגוף האדם ובהבל פיו ימתיק הלהב מהאש הקודח עליו כי קול ה' חוצב להבות אש ומשקיען בנוקבא דתהומא רבא. ועל הרוב סבת היסורין יהיו או מאש המקדיח או מקרח המגליד השפע ומעכבו לסבת חשך ופגם העונות המחשיכים ככבי נשפו ואז החולה עומד בדין עליון על מעשיו. ובתפלה ותשובה מאיר החשך ומתקן הפגם ובסור הסבה יסור המסובב וישלח ה' דברו והנהגתו מכח הרחמים וירפאהו וימלט אותו משחיתותם של נואף ונואפת דאינון עו"ני בשב"ט עבר"תו שהבוק יבוק כחו וכחה בשפת אמת זו תורה אשר לעד תכון. ובפסוקים אלו פותחים שערי רחמים יחד כלם הם במספר שלשים וששה לכל פעם נגד שלשה מקורי מדות הרחמים בתלו גלגל לב ובעולם שנה נפש הממשיכים מקור החיים מהחכמה סתימא עילאה ומחכמה תתאה. לכן הם ב' פעמים ח"י כי חי חי הוא יודך ויברכך ומשם יתעורר ארוכה ומרפא מאריך ברצון העליון המושפע מבעל הרצון המעולה על כל ברכה ותהלה. תהלת ה' ידבר פי ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד:
2