מעבר יבק, שפתי צדק ח׳Ma'avar Yabbok, Siftei Tzedek 8
א׳אין לעשות לחולה רפואה בשכר אלא כנגד הטורח וההוצאות ואם יאמרו אנשי ביתו לרופא נקנה ונטרח ונעסוק רק תאמר לנו מה לעשו' אין לרופא ליקח מהם שום דבר משום והלכת בדרכיו. ועוד כי הרפואה היא ממקום הרחמים פשוטים אשר לא יקוה לאיש ולא ייחל לבני אדם וזהו כי אל רופא רחמן ונאמן אתה: וכשאדם חולה ימהר לסדר ענייניו ולצוות לביתו. והנה מצינו כי נאמר לחזקיהו צו לביתך. וצוואתו תהיה בפני עדים ואפילו לאביו לא יאמין כל שכן לבניו ולאשתו. ויזרז אז לבניו כי ישמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט. וכשהאב מצוה לבניו מה שחפץ שיעשה תחלה יאמר לו באחרונה. ואם יודע שבניו בני מריבה יחלקם קודם מותו לבל יגבירו כחות הקטגוריא בהתעצמם בריבם זה על זה ונמצא שם שמים מתחלל ביניהם בשבועות וחרופים ולהביא דינם לפני שופט ובמניעת בניו מדברי ריבות יכוין להחליש כחות הדין ולהוצי' השטן מביתו כי במקו' מרובה שם ינוח כדאמר ווי דאפקיה רבי מאיר מההוא ביתא. ואוי לנפש האב הגורם ברוע הנהגתו קטטה בין בניו שגם הוא לא ינוח על משכבו בהשקט ונותן כח לדיני' להתגבר עליו ח"ו כי מגלגלין וכו' ואם הוא חכם ורואה את הנולד ומתקן עד מקום שידו מגעת עליו נאמר וחוסה במותו צדיק. ואם הבנים מחמת צוואתו יתנהגו באחוה ובשלום ובמישור יתנו מעדנים לנפשו וישכב ואין מחריד ואם רוע מזג בניו גרם זה אין לו אח"כ בזה אשם כי אב לא ישא בעון הבן. ועל זה נאמר יכבדו בניו ולא ידע. ברם מבעי ליה להביט מראשית אחרית לבל יהיה הוא והממון שהוריש להם סבה רחוקה או קרובה להבעיר אשו של גיהנם עליו ועליהם ומגביה ח"ו כחות היכל חמישי מהיכלי התמורות הנקרא איבה. ועיקר כונתו תהיה לשמים ולתקון עליון ולהשבית אויב ומתנקם למעלה ולמטה ממנו ומבניו.
1
ב׳ואם מצוה לקיים דברי המת יהיה מי שיהיה כ"ש שחובה על הבנים שלא להטות ימין ושמאל מצוואת אביהם הנעשית ביושר ולש"ש. ואם האב צוה לבנו דבר מה וחכמי המקום עם הבן נראה להם שהוא נגד כבודו אין צריך לקיים דבריו. אבל בזיון שהוא לכפרת נפשו כבוד יחשב לו: וכן המתפלל על אביו או על רבו לפום ריהטא נראה כי אין לומר בתחנתו רפא נא לאדוני אבי או אבא מרי או רבי ואלופי כי שלמה אמר בדברו עם ה' דוד אבי וכן אלישע אמר אלהי אליהו ולא אמר אדוני שאין גבהות לפני המקום. ואוריה נתחייב הריגה למלכות על שאמר לפני דוד ואדוני יואב ברם נראה לפי הדין שבאותם שאסור להזכיר שמם מותר לומר אבי או רבי אך לא יוסיף על זה. וראוי לדעת שכשחולאים יוצאים לעולם הם ע"י מלאכים משולחים הנקראת משלחת מלאכי רעים היוצאים מפתח שני ומפתח רביעי שבהיכל השלישי מהיכלי התמורות הנקראים אופל: ובפרשת תרומה דף רמ"ד אמר שמוצאם מזרוע שמאל מקומות הקליפה שהוא בשית דרגין כנתבאר שם:
2
ג׳עוד כתוב בספר החסידים כי חסיד אחד היה רוחץ באמבטי וראה זוהר על ראשו ועל המים ואמר לאשתו ששאלה אותו מהו זוהר זה כי הוא מהדיו שנשאר בקולמוס אחר הכתיבה העליונה שהקב"ה מקנחו בראש הצדיקים שהגיע זמנן ליפטר כי הקב"ה עושה סימן לצדיקים העתידים ליפטר קודם פטירתן ואולי בזה יתוסף להם רוח טהרה על דרך תוסף רוחם יגועון. ודיו יהיה מאור התורה הכתובה למעלה בדיו שחור המאיר באש שחורה על גבי אש לבנה. ואמר שם כי באותו שבוע מת אותו צדיק וכדומה לזה כתב מורי הגאון מפאנו זצ"ל על קירון עור פניו של משה רבינו עליו השלום מהיכן בא לו: וממעשה הכתוב בזהר פרשת ויקהל דף קצ"ז מוכח שצריך להסתיר אדם עצמו בעת שמ"ה בעיר ח"ו ויש לו רשות להשחית וכבר אמרו דבר בעיר כנס רגליך ופי' כן דרך אשה מנאפת דא הוא מ"ה והכי אקרי אכלה ומחתה פיה אוקידת עלמא בשלהוביהי וקטלת בני נשא עד לא מטי זמנייהו ואמרה לא פעלתי און דהא דינא בעאת עלייהו דאשתכחו בחובין ובדינא קשוט מיתו. ונ"ל מדברי הזהר כי מ"ה מוצאו מהיכל שני של התמורות הנקרא שחת טמא והוא דר בפתח שני שבו. אלהא דידן ינהר מטוביה עלן ויפדה נפשנו מעבור בשלח וחייתנו באור תראה אכי"ר:
3