מעבר יבק, שפתי צדק ט׳Ma'avar Yabbok, Siftei Tzedek 9
א׳סדר וידוי לשכיב מרע עם איזה חידושים השייכים עמו כאשר האיר ה' עיני כדי לזכות בהם את הרבים:
1
ב׳במסכת שמחות כך כתיב נוטה למיתה אומרים לו התודה שהרבה התודו ולא מתו והרבה לא התודו ומתו והרבה הולכים על רגליהם בשוק ומתודים ובזכות שתתודה תחיה וכו'. לא דברים מחיים ולא דברים ממיתים שמא הלוית או שמא הלווך אדם. שמא הפקדת אצל בני אדם או שמא הפקידו אצלך. עוד כתוב בספרי כל המתים טעונים ודוי שנאמר ואשמה הנפש ההיא והתודה וגו'. אמרו רז"ל שעכן בא לעולם הבא מפני שהתודה וברבה דף קצ"ד שערי תפלה לעולם נפתחים ובפרט לחולה שה' סועד אותו ולא תהיה תפלתו עקרה אלא תהא עולה ותעשה פירות כדאמר אבא יודן לחכמי ישראל ברבה פרשת ראה ובירושלמי במסכת הוריות. וכתוב בספר הזהר פרשת נשא דף קכ"ג דתשובה מעליא כד אתמסר נפשא לגבה ועייל לה בזמנא דאיהי בתשובה. כדין כלא אתתקן לעילא ותתא הוא וכל עלמא. ואם יש טינא בלבו על חברו החכם המודה אותו או איש חשוב שדבריו נשמעים לו שימצא שם ישתדל עמו שיעביר רעה וכעס מלבו כי כל העובר על מדותיו מעבירים לו על כל פשעיו ויתקן כל מין דררא דממונא שיהיה לו עם שום אדם קודם הודוי ויזהירנו החכם על זה ואם צריך לכך יודיעוהו טעם וכונת הודוי:
2
ג׳כתב הרמב"ן סדר ודוי של ש"מ כן קבלנו מחסידים ואנשי מעשה וזה נסחו ראוי לכל ש"מ שיעשה צוואה ויבקש מחילה לכל מי שחטא ויבקש מרבים שיעזרוהו בתפלה ויעשה תשובה שלימה ויפול ידיו ויתעטף בציצית. ויאמר ה' אלהים אמת ותורתו אמת ומשה נביאו אמת וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ויקרא אשרי יושבי ביתך עד סוף המזמור. ומזמור תפלה לדוד הטה ה' אזנך סימן פ"ו ויאמר בקראי ענני סימן ד': שיר למעלות אשא עיני קכ"א: ויאמר אח"כ ודוי של ש"מ בכוונה גדולה וכן קבלנוהו מחסידים ואנשי מעשה וזה נסחו:
3
ד׳מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהַי וֵאֱלֹהֵי אֲבוֹתַי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב אֱלֹהֵי הָאֱלֹהִים וַאֲדוֹנֵי הָאֲדוֹנִים בַּשָּׁמַיִם מִמַעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוֹד. עוֹשֶׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. עוֹשֶׂה חֶסֶד מִשְׁפָּט וּצְדָקָה בָּאָרֶץ. הָיָה וְהֹוֶה וְיִהְיֶה. מְהַוֶה אֶת הַכֹּל. שֶׁרְפוּאָתִי בְּיָדֶךָ וּמִיתָתִי בְּיָדֶךָ. יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי שֶׁתִּרְפָּאֵנִי רְפוּאָה שְׁלֵימָה כִּי אַתָּה אֵל רוֹפֵא רַחֲמָן. וְאִם בַּר מִינָן אָמוּת תְּהֵא מִיתָתִי כַּפָּרָה עַל כָּל חַטֹאתַי וַעֲוֹנוֹתַי וּפְשָׁעַי שֶׁחָטָאתִי וְשֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ. וְתֵן חֶלְקִי בְּתוֹרָתֶךָ וּבְגַן עֵדֶן וְזַכֵּנִי לְעוֹלָם הַבָּא הַצָפוּן לַצַדִיקִים. וַאֲנִי מוֹדֶה וּמַאֲמִין כִּי אַתָּה נִמְצָא מְצִיאוּת גְמוּרָה. וְאַתָּה אֶחָד וְלֹא כְּכָל הָאַחָדִים. וְרֹאשׁ לְכָל הַנִּמְצָאִים. וְאֵינָךְ גוּף וְלֹא כֹּחַ בְּגוּף. וְלֹא יַשִׂיגוּךָ מַשִׂיגֵי הַגוּף וּמְקָרָיו, וְאֵין בָּךְ דָבָר מִתּוֹאֲרֵי הַגוּפִים. וְאַתָּה קַדְמוֹן לְכָל הַנִמְצָאִים. וְאַתָּה רָאוּי לְהֵעָבֵד וּלְהָרִים. וְאַתָּה הַנּוֹתֵן נְבוּאָה בְּפִי כָל הַנְבִיאִים. וּנְבוּאַת מֹשֶׁה עַבְדֶךָ נְבִיאֶךָ לְמַעְלָה מִכָּל הַנְבִיאִים. וְאַתָּה נָתַתָּ לָנוּ עַל יָדוֹ מִן הַשָּׁמַיִם תּוֹרָה שְׁלֵמָה וּמְשִׁיבַת נָפֶשׁ. וְהִיא זֹאת הַתּוֹרָה הַקְדוֹשָׁה הַמְצוּיָה בֵּינֵינוּ. וְהִגִיעָה אֵלָיו מִפִּי הַגְבוּרָה. וְלֹא תִהְיֶה זֹאת הַתּוֹרָה נֶעְדֶרֶת וְלֹא נְסוּחָה: וְאַתָּה יוֹדֵעַ מַחְשְׁבוֹת בְּנֵי אָדָם וְלֹא תִתְרַשֵׁל בָּהֶם. וְדַרְכֶּךָ לִגְמוֹל טוֹב לַצַדִיקִים. וּלְהַעֲנִישׁ לָרְשָׁעִים. וְתָבִיא מְשִׁיחֵנוּ הָאָהוּב וּתְחַיֶה מֵתֵינוּ: יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְיָ צוּרִי וְגוֹאֲלִי:
4
ה׳ואם השעה דחוקה עליו יזקוף עשר אצבעותיו כלפי מעלה ויאמר:
5
ו׳רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ שֶׁיִהְיֶה שָׁלוֹם מְנוּחָתִי:
6
ז׳ויכוין בשם ית' ויחודו ובמעמד הר סיני הגדול והנורא: ואחר סיום הודוי יאמר אל מלך:
7