מגיד דבריו ליעקב קכ״דMaggid Devarav leYaakov 124
א׳קדושים תהיו, יכול כמוני ת"ל כי קדוש אני ה' קדושתי למעלה מקדושתכם. וקשה מהת"י היו להם להדמות להשי"ת והלא נאמר בו כי אש אכלה הוא ואם על מדותיו של הקב"ה נאמר קשה אדרבה והלא מצוה להדמות במדותיו ית' מה הוא רחום וכו' וכן לענין קדושה. ויובן עפ"י משארז"ל צדיקים דומים בפני השכינה כנר בפני אבוקה ואי' בודקין לאור הנר אבל לא לאור אבוקה ואמרו שם מ"ט האי משוך נהורא והאי מקטף קטופי ועוד האי אורו לפניו והאי אורו לאחוריו והנה ידוע שהקב"ה סובב כל עלמין ולעילא מכולא ותחות כל עלמין וממלא כל עלמין והוא מקומו של כל העולמות ואם היה מאיר בעולמות כדרך האור הפשוט לא היה העולם יכול לסובלו והיו בטלים ממציאותם והוצרך כביכול לצמצם את אורו להאיר אור לכאו"א כמו שיכול לקבלו ולסובלו דהיינו לכל או"א לפי כחו ולכל העולמות כולם בכללם ובפרטם וכן לעולם הקטן שהוא אדם בכדי לקבלו וע"י צמצום זה כ"י בכל העולמות ובכל הנבראים ובאדם התחתון הוא בבחי' מטי ולא מטי כי אף לאחר הצמצום אם לא היה בבחי' מטי ולא מטי היו מתבטלים ממציאותם מחמת שאורו רב וגדול מאוד וגם זה ידוע שמבחי' אחורים של עולם העליון נעשה הימנו פנימיות לעולם שלמטה הימנו וזה שאמר האי מקטיף אקטופי ר"ל שהוא בחי' מטי ולא מטי שהאור והחיות באה לאדם וכן לכל הנבראים ותכף חוזר ומסתלק האור וכן הוא בתמידות וזהו שאמר האי אורו לאחוריו כלומר שבחי' האחוריים דלעילא הם מאירים למטה כנ"ל שמגודל האור הגדול הוכרח להאיר למטה רק בבחי' אחוריים וגם בבחי' צמצום ומטי ולא מטי אבל הצדיקים הנמשלים לנר אורו לפניו פי' הצדיק הוא תמיד דבוק בעבודות הבורא ית' בדביקות גדול ומעלה מ"נ בתמידות כנודע וזהו משוך נהורא של נר שהוא הצדיק תמיד מושך נהורא לעילא תמיד וזהו החילוק בין השכינה לצדיקים שאם היה באור השכינה התפשטות גמור בדרך אור הפשוט או אם היתה אורו שלפניו כלומר שהיה מאיר מבחי' הפנימיות לא היה יכולים לסובלו וז"ש קדושים תהיו יכול כמוני כלומר תהיו סבורים להדמות כמדותי כמ"ש ובו תדבק ואפשר יעלו על דעתכם להדמות אף במדה זו אלי שהוא מאיר בבחי' מטי ולא מטי ולא התפשטות גמור וכמו שהוא ית' אורו לאחריו כן תהיו סבורים להדמות אלי זה אינו כי אדרבה הוא לכם פחיתות וגריעות בעבודתי כי תמיד אתם צריכים להיות בבחי' התפשטות אור שלכם למעלה כמו הנר שהוא משוך נהורא אבל בחי' מטי ולא מטי אל שמים ואל הארץ יביט זהו אינו עבודה שלימה ולא קדושה גמורה אלא הוו קדושים בבחי' נר הצדיקים בבחי' התפשטות והתדבקות בעבודתו ומה שאני משתמש במדות הללו מפני שקדושתי למעלה מקדושתכם ואני עושה כל אלו הצמצומים ובחי' מטי מפני שקדושתי למעלה ולא תהיו יכולים לסובלו ולא יהיה קיום לכל העולמות כנ"ל ולא כן אתם רק תהיו קדושים בהויה אחת ותמידות כנ"ל:
1
