מגיד דבריו ליעקב מ״טMaggid Devarav leYaakov 49
א׳והנה אמת שהאדם הוא תחלת המחשבה רק הוא דוקא אם יש לו יראת הבורא בשלימות כי כבר נודע שתחלת המחשבה היה שאין מלך בלא עם ועלה במחשבה שישראל יהיה לו לעם ובשביל זה נבראו העולמות, והנה כשעומדין לפני מלך נתעורר ונופל יראה ופחד על העומד לפניו וז"ש צדיק מושל ביראת אלהים ר"ל ע"י יראת אלהים וז"ש בן חכם ישמח אב דאי' בגמרא גבי ר' יהושוע שאמר אין משגיחין בב"ק קב"ה קא חייך ואמר נצחוני בני וסיבת הנצחון היה לפי שהיה צדיק מושל וכו'. וז"ש בן חכם ר"ל שהוא ירא כמ"ש לעיל ישמח אב פי' שאז יכול לנצח אביו שהוא קדום לכל העולמות כנ"ל וגורם שמחה כנז"ל אצל ר' יהושיע קא חייך וכו'. ונחזור לענין ראשון כיון שהאדם הוא שורש הכל כנז"ל לפיכך כשהאדם מדבק א"ע להש"י מאוד גם כל העולמות מתקרבין ומתדבקין לשרשם ויש להם עלי' למעלה ונודע שכל מה שעולה יותר למעלה יש בו יותר שכל ובהירות לכן מצינו בחמורו של ר' פנחס בן יאיר שהיה לו שכל להכיר בין מעושר לטבל והענין לפי שרבי פנחס ב"י הי' מדבק א"ע להש"י בתכלית הדביקות עד שהיה עליה אפילו לחומריותו והיה מכניס בהם שכל הנ"ל. כן מצינו באברהם ע"ה וירדוף עד דן שהאיך היה יכול להלחם בפועל נגד ה' מלכים אלא במחשבתו נלחם בם שהביא אותם לדינים כמ"ש ויחלק עליהם לילה נקר' עד לא קבילת דבר וכו' ופי' בחי' אהבה נק' זכר לפי שכל השפעות הם מצד אהבה ובחי' גבורות נוק' שהוא חשך והנה יש ה' מוצאות הפה והן בעצמם גשמיים ואין בהן חיות כלל והם בחי' חושך רק כשבא ההבל מכניס בהם חיות ומוציאים הדיבור לכן כאשר כתיב לילה בה' מורה שנכנס חיות בה' מוצאות הפה שכשאין בהן ההבל המחיה אותם כנ"ל אזי אינם חיים כי כל א' בפני עצמו גשמי ומפורד אבל כאשר נכנס בהם החיות אזי החיות שבהם אחדות פשוט כי הבל א' מכניס חיות בכולם ונמתקו הדינין ואברהם חלק עליהם הלילה פ' שחלק ה' לילה ונשאר ליל שהוא בחי' דינין ובזה רדפם והכל בשביל שהיה צדיק מושל בכל וגם בשבילו נברא העולם כמשארז"ל א"ת בהבראם אלא באברהם פי' לפי שהיה גלוי לפניו ית' שיהיה אברהם בעולם ובמחשבה זו ברא העולם הרי כאלו אברהם בראו כי לפניו ית' העבר והעתיד הכל שוה וכתיב אברהם אוהבי ובה נברא העולם כמ"ש עולם חסד יבנה. ונחזור לענין כי הכל תלוי בידי אדם א"כ זה שכתוב וכ"ל בני"ך ר"ל מי שהוא על דרך הכל בין שיש אדם שלפעמים עובד מאהבה הנק' בן ולפעמים אפי' עבד אינו אבל מי שהוא הכל בן הוא לימודי ה' כביכול כאלו מלמד להש"י האיך לעשות כר"י וכר"ח ב"ד ודו"ק:
1
