מטה דן, ויכוח רביעי ר״חMatteh Dan, Fourth Dialogue 208
א׳אה״ח ארס״טו והנלוים אליו חושבים שהכל נעשה מחומר וצורה והעדר. כגון העץ קודם שנשרף היה עץ. ואחר שנשרף פשט צורת העץ ולבש צורת האפר. הרי חומר וצורה והעדר. החומר הוא הנושא דהיינו דבר הראוי לקבל צורות רבות. שהרי בתחלה היה עץ ואחר שנשרף נעשה אפר נמצא שלקח צורה חדשה. וההעדר נמצא בו גם כן בהולדו שהרי ממה שלא היה אפר נעשה אפר. זוהי סברתו דרך כלל. אמנם גאשי״נדו פילוסוף גדול אשר מת בן ס״ו שנים בשנת אלף תרנ״ה לחשבונם היא ה׳ אלפים תט״ו לחשבוננו גזר אומר שהחומר הוא גופים קטנים בתכלית הקטנות באופן שאינן ראויי׳ ליחלק מרוב קטנם כי אין בגוף הקטן הזה שום חלל ומאלו הגופנים נוצרים ונעשים כל המורכבים. ויש להשתכל בהם הצירה ד״מ אם הם חדים או כדים. והמצב. והסדר. והגודל. והתנועה. וכן כפי הכנת צורתם ומצבם וסדרם וגדלם ותנועת׳ אשר יכין להם הבורא יתברך ויתעלה שמו מתהוה ונוצר מהם המורכב אעפ״י שחומר אחד לכולם. כאשר עינינו רואות בברזל ד״מ אשר ממנו נעשה חרבות ורמחים סכינים מסמרים ומחטים יורות ומנעולים ומפתחות וקני השרפה וכלים מכלים שונים אין מספר. וכל הכלים האלו נוצרים ונעשים מחומר אחד לפעולות ומלאכות רבות כפי ההכנה והצורה שיתן האומן לכלי. כן ה׳ אלהינו ברא חומר א׳ מאין וממנו יוצר כל המורכבים באופן שכשיגביל אותו בסדר א׳ יהיה אילן. ובסדר אחר זהב. ובסדר אחר כסף. וכן לכל בריה ובריה על זה הדרך:
1