מטה דן, ויכוח רביעי מ״דMatteh Dan, Fourth Dialogue 44
א׳אה״ח גרסינן (דף ק״ז רע״ב) בב״מ אמר רב צ״ט בעין רעה וא׳ בדרך ארץ. ושמואל אמר הכל ברוח. ופירש״י ז״ל (הכל ברוח כל החלאים ותוצאות מיתה על נשיבת הרוח באין הכל לפי השעה והאדם. יש לך אדם שרוח פלוני קשה לו ובשעה פלונית). וצריך לידע שהאויר שלנו מלא אדים וקיטורים העולים מן הארץ בלי הפסק. וכשם שהמים כדי שיהיו טובים צריך שיהיו נגרים ומתנועעים. ואם לאו המים רעים והארץ משכלת לפי שעל ידי חוסר התנועה מתעפשים ונפסדים והשותה מהם נולדים בו חלאים רעים ורבים מינים ממינים שונים. כן האויר כשיהיה נח ולא יזוז ממקומו מתעפש ונפסד והורג נפשות הרבה יותר מן המים ובזמן קצר מהם לפי שאין אדם שותה מים תמיד כל היום וכל הלילה. אבל האויר אדם שואב אותו תמיד בין ביום בין בלילה בין ער בין ישן. ובכן אם הוא טוב וזך מזקק הדם מחלאתו ומוליד רוחות הרבה ואם בהפך האויר מלא מותרות ועיפוש מפני שאינו מתנועע ממקומו ומוליד כמה מיני חלאים כידוע לרופאים. צריך א״כ שרוח יעבור בו ויטהרהו כדי שיתנועע ממקום למקום אבל לא כל מיני רוחות שוין לטובה או לרעה. כי אם הרוח עובר על ארץ אשר בה מיני מחצבים טובים או רעים או מים מעופשים הוא מביא עמו מאלו האדים או גופים רעים או טובים כפי מצב הארץ אשר הוא עובר עליה. וזה הרוח אעפ״י שהוא טוב לא יהי׳ שוה לכל אדם כי יש איש אשר יועיל לו ויש אשר יזיקנו לפי מזגו ותכונתו. וכזה ראיתי בעיר המהוללה ליור״ני אשר בשנת תמ״ד בימי העומר רעשה הארץ ג׳ פעמים ובראשית חדש אב נראה השמש כמה ימים כאילו היה לוקה ומיד אחר התענית התחילו להתגלות בעיר חלאים רעים ויהרג ויעצמו מידי יום ביומו עד אשר רב הפגר בכל מקום ואין בית אשר אין שם מת ויש בית אשר לא נשאר שם משתין בקיד. וביום ראשון של ר״ה תמ״ה נראו כל הדגים אשר ביאורים הסובבים בעיר מתים ויודע נאמנ׳ כי כל הרע הזה נולד מהרעש הקודם שעל ידו נפתחו נקבי הארץ. ויעלו אידים וקיטורים ממעיה ויושבים העיר היו שואבין האויר ההוא הארסיי בפיהם ובנחיריה׳ בפת בנם וביין משתיהם על כן באה אליהם הצרה הזאת ומהרשעים הגיעו מספר המתים ביום א׳ לע״ג. וממנו זכורני שהגיעו לי״א ע״כ קראתי שם השנה ההוא תי״ו של ד״ם ובימי׳ ההם גם אני נהייתי ונחלתי ימים ברוך הגומל לחייבים טובות לא בצדקתי וביושר לבבי אלא מפני שרחמיו על כל מעשיו. א״כ יפה אמר שמואל הכל ברוח. ונפקא מניה שמלבד שתורת אלהיו בקרבו לפי שהי׳ כמעט תנא. גם כן היה פילוסוף ורופא גדול:
1