מגלה עמוקות על פרשת ואתחנן קס״וMegalleh Amukkot on Parashat VaEtchanan 166
א׳אופן קסו
כי ידוע (עיין פרקי דר"א פ"ג) שהב' יש לה ג' קוין כנגד שלשה מחיצות העולם, ופתוחה לצפון כי מצפון תפתח הרעה (ירמיה א' יד), אשר מטעם זה נקרא עכו"ם אליל"ם, ר"ת 'אין 'להם 'יכולת 'לעשות 'מחיצה. ולעתיד לבא יסתם הב' מצד צפון אשר משם תפתח הרעה, ותהיה מ' סתומה, וזה סוד מ' סתומה של לםרבה המשרה (ישעיה ט' ו). וז"ש משה אתה החלות, בתחלת בריאת עולם הראית לי הב' של בראשית שיש לה ג' קוין, את גדלך היא הקו העליונה, ואת ידך החזקה הקו התחתונה, אשר מי אל הקו האמצעי בריח התיכון מבריח מקצה אל קצה, וז"ש בשמים ובארץ, ר"ל כללות העולם נברא באלו הג' מחיצות, וז"ש אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשך שיוכל לסתום רוח הד', וכגבורתך כי משם תפתח הרעה, לכן אעב"רה אותיות ארב"עה, ר"ל שיהיו כל הד' מחיצות, ואז ואראה את הארץ הטובה שיהיה כלו טוב ולא יצא משם רעה, ותהיה מ"ם סתומה כמו שתהיה לעתיד. והשיב לו הקב"ה רב לך, אתה תרצה לבטל הב' של בראשית שהיא רב, ר"ל מן ד' אותיות רבתי שהם בראשית הספרים, והם במש"א, ב' של בראשית (א א), מ' של משלי (א א), ש' של שיר השירים (א א), א' של אדם שת אנוש בדברי הימים (א' א א), שעומדים אלו הד' קליפות במש"א, ר"ת ב"ור ש"ור מ"בעה א"ש (ב"ק ב' ע"א), ואם כן אתה תרצה לבטל הב' של בראשית, זו הב' היא שלך, ואותו הב' מורה שבשבילך נברא העולם בשביל משה שנקרא ראשית (ב"ר פ"א ד'), אבל מאחר שתרצה שיהיה כלו טוב, לכן עלה ראש הפ"סגה, שהוא עם הכולל בגימטריא עו"לם הב"א, ושם תהיה המחיצה הד' כי שם הוא עולם שכולו טוב, וז"ש הפס"גה שהוא בגימטריא מחי"צה, וראה ימה צפונה ותימנה ומזרחה, ושם יהיו לך כל הד' רוחות שהם הארבע מחיצות, וז"ש ברעיא מהימנא בעקב עמוד תקכ"א (זוהר ח"ג רע"ג ע"א) אנת משה כלול מכל הד' מחיצות בג"ע, וזה סוד אליהו בארבע (ברכות ד' ע"ב), כי הברית היה למשה ומסרו לפנחס שהוא אליהו, כמו שפירש הזוהר עמוד פ"ד (זוהר ח"ב ק"צ ע"א) על פסוק (במדבר כה יב) הנני נותן לו את בריתי שלום, וד' פעמים מחיצה בגימטריא ברי"ת שהיה כלול מכל הד' מחיצות, לכן אל תוסף דבר וגו':
כי ידוע (עיין פרקי דר"א פ"ג) שהב' יש לה ג' קוין כנגד שלשה מחיצות העולם, ופתוחה לצפון כי מצפון תפתח הרעה (ירמיה א' יד), אשר מטעם זה נקרא עכו"ם אליל"ם, ר"ת 'אין 'להם 'יכולת 'לעשות 'מחיצה. ולעתיד לבא יסתם הב' מצד צפון אשר משם תפתח הרעה, ותהיה מ' סתומה, וזה סוד מ' סתומה של לםרבה המשרה (ישעיה ט' ו). וז"ש משה אתה החלות, בתחלת בריאת עולם הראית לי הב' של בראשית שיש לה ג' קוין, את גדלך היא הקו העליונה, ואת ידך החזקה הקו התחתונה, אשר מי אל הקו האמצעי בריח התיכון מבריח מקצה אל קצה, וז"ש בשמים ובארץ, ר"ל כללות העולם נברא באלו הג' מחיצות, וז"ש אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשך שיוכל לסתום רוח הד', וכגבורתך כי משם תפתח הרעה, לכן אעב"רה אותיות ארב"עה, ר"ל שיהיו כל הד' מחיצות, ואז ואראה את הארץ הטובה שיהיה כלו טוב ולא יצא משם רעה, ותהיה מ"ם סתומה כמו שתהיה לעתיד. והשיב לו הקב"ה רב לך, אתה תרצה לבטל הב' של בראשית שהיא רב, ר"ל מן ד' אותיות רבתי שהם בראשית הספרים, והם במש"א, ב' של בראשית (א א), מ' של משלי (א א), ש' של שיר השירים (א א), א' של אדם שת אנוש בדברי הימים (א' א א), שעומדים אלו הד' קליפות במש"א, ר"ת ב"ור ש"ור מ"בעה א"ש (ב"ק ב' ע"א), ואם כן אתה תרצה לבטל הב' של בראשית, זו הב' היא שלך, ואותו הב' מורה שבשבילך נברא העולם בשביל משה שנקרא ראשית (ב"ר פ"א ד'), אבל מאחר שתרצה שיהיה כלו טוב, לכן עלה ראש הפ"סגה, שהוא עם הכולל בגימטריא עו"לם הב"א, ושם תהיה המחיצה הד' כי שם הוא עולם שכולו טוב, וז"ש הפס"גה שהוא בגימטריא מחי"צה, וראה ימה צפונה ותימנה ומזרחה, ושם יהיו לך כל הד' רוחות שהם הארבע מחיצות, וז"ש ברעיא מהימנא בעקב עמוד תקכ"א (זוהר ח"ג רע"ג ע"א) אנת משה כלול מכל הד' מחיצות בג"ע, וזה סוד אליהו בארבע (ברכות ד' ע"ב), כי הברית היה למשה ומסרו לפנחס שהוא אליהו, כמו שפירש הזוהר עמוד פ"ד (זוהר ח"ב ק"צ ע"א) על פסוק (במדבר כה יב) הנני נותן לו את בריתי שלום, וד' פעמים מחיצה בגימטריא ברי"ת שהיה כלול מכל הד' מחיצות, לכן אל תוסף דבר וגו':
1