מגלה עמוקות על פרשת ואתחנן קפ״גMegalleh Amukkot on Parashat VaEtchanan 183
א׳אופן קפג
בא משה להתחנן על עניין הורדוס שהרג כל החכמים ולא נשתייר התם רק תנוקות אחת מבית חשמנאי, ומן החכמים שהרג כולם לא נשתייר רק בבא בן בוטי, והיה העולם שמם (כדאיתא בב"ב דף ג':). ועל זה רצה משה ליכנס לארץ ישראל ולבטל עבדא בישא, לכן אמר בעת ההיא, רמז על התנוקות שנשתיירה, וההוא קאי על בבא בן בוטי שנשתייר מן החכמים, ועליו נאמר אתה החלות להראות את עבדך, רמז על הצלחות העבד ששלח הקב"ה באותו פרק להיות רצוע לאלקאה, וכן קרא הקב"ה נבוכד נאצר רשע עבדו (ירמיה כה ט), את גדלך על סוד אדניו, שהיו כהנים גדולים, והוא הרג כולם ונעשה עבדא קלניה (ב"ב ד' ע"א), לכן אמר החזקה, שנשתנה מדת החסד שהוא סוד כהנים, וגברה יד החזקה שהוא מדת הדין שגבר אז בעולם, ולפי שאפילו ריש גרגותא מן שמיא מתמני' [ברכות דף ס"ד (נ"ח ע"א)], לכן אמר אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך, שאתה עשית את כל זה מטעם גבורתך שגברה מדת הדין באותו פרק, לכן התפלל אעברה נא, כשאכנס לארץ ישראל אז יהיה כח בידי להעביר עבד הר"ע שהוא בגימטריא הורדס, וכן אעברה בהפוך אתוון ב"א הר"ע, נ"א נוטריקון "נפש "אדניו, אעב"רה נ"א נוטריקון "אדם "עבד "בליעל "רצה "הורדס "נפש "אדניו. והשיב הקב"ה רב לך, כי תפלה שלך הועילה שנתחרט הורדוס, והוא כבה אורו של עולם והוא בנה המקדש שהוא אור עולם, והיה הבנין שלו מפואר ביותר, כמו שאמרו רז"ל (ב"ב ג' ע"א) גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון (חגי ב ט). והנה בזוהר פרשת פנחס (זוהר ח"ג ר"כ ע"ב) בהני תלת בעיי שהקשה ההוא סבא לר' אליעזר הגדול, שאנו מצפים ומחכים על בנין בית השלישי, הלא הכתוב אומר על בית שני גדול יהיה כבוד הבית האחרון ולא בית שלישי ח"ו. אבל העניין על דרך הדרש על בניין הורדוס קאמר, שבית שני היו שני בתים, דהיינו בית שבנה עזרא על ידי כורש, ואחר כך בא הורדוס לתקנו, נמצא שמלת האחרון קאי על בית שני הז"ה דייקא, גדול יהיה כבוד הבית הזה שבנה הורדוס שהוא האחרון בבית שני, מן הראשון שבנה כורש, ואמרינן בגמרא (שם) שהיה גדול בבנין ובשנים. ועל זה השיב הקב"ה למשה רב לך, הועילה תפלתך שיחזור הורדוס ויבנה בית המקדש, ויהיה יותר רב מן המקדש הראשון בנוי וביופי, כל זה הוא בשבילך שאתה מתפלל על אותו הדור:
בא משה להתחנן על עניין הורדוס שהרג כל החכמים ולא נשתייר התם רק תנוקות אחת מבית חשמנאי, ומן החכמים שהרג כולם לא נשתייר רק בבא בן בוטי, והיה העולם שמם (כדאיתא בב"ב דף ג':). ועל זה רצה משה ליכנס לארץ ישראל ולבטל עבדא בישא, לכן אמר בעת ההיא, רמז על התנוקות שנשתיירה, וההוא קאי על בבא בן בוטי שנשתייר מן החכמים, ועליו נאמר אתה החלות להראות את עבדך, רמז על הצלחות העבד ששלח הקב"ה באותו פרק להיות רצוע לאלקאה, וכן קרא הקב"ה נבוכד נאצר רשע עבדו (ירמיה כה ט), את גדלך על סוד אדניו, שהיו כהנים גדולים, והוא הרג כולם ונעשה עבדא קלניה (ב"ב ד' ע"א), לכן אמר החזקה, שנשתנה מדת החסד שהוא סוד כהנים, וגברה יד החזקה שהוא מדת הדין שגבר אז בעולם, ולפי שאפילו ריש גרגותא מן שמיא מתמני' [ברכות דף ס"ד (נ"ח ע"א)], לכן אמר אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך, שאתה עשית את כל זה מטעם גבורתך שגברה מדת הדין באותו פרק, לכן התפלל אעברה נא, כשאכנס לארץ ישראל אז יהיה כח בידי להעביר עבד הר"ע שהוא בגימטריא הורדס, וכן אעברה בהפוך אתוון ב"א הר"ע, נ"א נוטריקון "נפש "אדניו, אעב"רה נ"א נוטריקון "אדם "עבד "בליעל "רצה "הורדס "נפש "אדניו. והשיב הקב"ה רב לך, כי תפלה שלך הועילה שנתחרט הורדוס, והוא כבה אורו של עולם והוא בנה המקדש שהוא אור עולם, והיה הבנין שלו מפואר ביותר, כמו שאמרו רז"ל (ב"ב ג' ע"א) גדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון (חגי ב ט). והנה בזוהר פרשת פנחס (זוהר ח"ג ר"כ ע"ב) בהני תלת בעיי שהקשה ההוא סבא לר' אליעזר הגדול, שאנו מצפים ומחכים על בנין בית השלישי, הלא הכתוב אומר על בית שני גדול יהיה כבוד הבית האחרון ולא בית שלישי ח"ו. אבל העניין על דרך הדרש על בניין הורדוס קאמר, שבית שני היו שני בתים, דהיינו בית שבנה עזרא על ידי כורש, ואחר כך בא הורדוס לתקנו, נמצא שמלת האחרון קאי על בית שני הז"ה דייקא, גדול יהיה כבוד הבית הזה שבנה הורדוס שהוא האחרון בבית שני, מן הראשון שבנה כורש, ואמרינן בגמרא (שם) שהיה גדול בבנין ובשנים. ועל זה השיב הקב"ה למשה רב לך, הועילה תפלתך שיחזור הורדוס ויבנה בית המקדש, ויהיה יותר רב מן המקדש הראשון בנוי וביופי, כל זה הוא בשבילך שאתה מתפלל על אותו הדור:
1