מגלה עמוקות על פרשת ואתחנן מ׳Megalleh Amukkot on Parashat VaEtchanan 40
א׳אופן מ
רצה משה להעביר הקליפות של עשו וישמעאל בכניסתו לארץ, ועל זה אמר אתה החלות להראות להכניע ב' קליפות, קליפת ישמעאל שיניקתו מצד ימין הקדושה מצד אברהם, וזה שאמר א"ת גדלך, א"ת דייקא כמו שאמרו רז"ל וערלתם את פריו (ויקרא יט כג), את הטפול לפריו (ברכות דף ל"ו:), הכי נמי אמר את גדלך, שנתת לו כח וחסד בקדושה להכניע אותה וקליפת עשו משמאל, נתת לי גם כן כח וגבורה, ז"ש ידך החזקה. והנה מאחר שהתחלתי להכניע סיחון ועוג שהם לקביל תרין סטרין אלין, לכן כשאכנס לארץ ישראל יהיה כח בידי להכניע ב' סטרין אלין לגמרי, אעברה נ"א הוא בגימטריא אדו"ם, אעבר"ה בגימטריא עור"ב שהוא סוד עשו, כמבואר בזוהר (ח"א) בענין שליחות נח את העורב מן התיבה (בראשית ח ז), שהראה בזה שעשו הוא מולך לפני מלוך מלך בישראל (בראשית לו לא), כמ"ש יעקב יעבור נא אדני לפני עבדו (בראשית לג יד), שהוא נוטל מלכות בראשונה, ואחר כך שליחת היונה הוא כנסת ישראל שנמשל ליונה (ברכות נ"ג ע"ב), הרי שעשו הוא העור"ב. ושר של ישמעאל נקרא זרזר, זה שאמר (ב"ק דף צ"ב:) לא לחנם הלך זרזר אצל עורב אלא מפני שהוא מינו, שכן שר של ישמעאל נקרא רה"ב שהוא בגימטריא ז"ר. והנה במלת אעבר"ה נרמז עור"ב, שהוא שר של אדו"ם שהוא בגימטריא נ"א, וארא"ה הוא בגימטריא רה"ב בלא ו' של ואראה שהוא סוד אל זר, נמצא כשיבא אל הארץ הטובה יעבור הרע לגמרי מן העולם מן תרין סטרין, כנגד סיטרא דנוקבא אמר הארץ הטובה, כנגד סטרא דדכורא אמר ההר הטוב הזה, בזה יעביר סמאל ונחש מן העולם. השיב הקב"ה בעולם הזה אין יכולת לבטל הקליפה, רק לעתיד לבא יעביר הקב"ה בעצמו רוח הטומאה מן הארץ. וז"ש משה אעברה נא, ר"ל אין נא אלא עתה, ר"ל בזמן הזה רוצה אני להעביר רוח הטומאה מן הארץ, השיב הב"ה רב לך, ר"ל הרב שלך שהוא הקב"ה בעצמו יעביר הטומאה מן הארץ, ונמצא מה שרב רוצה לעשות בעצמו לעתיד לבא, לך, ר"ל רוצה אתה התלמיד לעשות בעת הזאת, אל תוסף וגו'.
רצה משה להעביר הקליפות של עשו וישמעאל בכניסתו לארץ, ועל זה אמר אתה החלות להראות להכניע ב' קליפות, קליפת ישמעאל שיניקתו מצד ימין הקדושה מצד אברהם, וזה שאמר א"ת גדלך, א"ת דייקא כמו שאמרו רז"ל וערלתם את פריו (ויקרא יט כג), את הטפול לפריו (ברכות דף ל"ו:), הכי נמי אמר את גדלך, שנתת לו כח וחסד בקדושה להכניע אותה וקליפת עשו משמאל, נתת לי גם כן כח וגבורה, ז"ש ידך החזקה. והנה מאחר שהתחלתי להכניע סיחון ועוג שהם לקביל תרין סטרין אלין, לכן כשאכנס לארץ ישראל יהיה כח בידי להכניע ב' סטרין אלין לגמרי, אעברה נ"א הוא בגימטריא אדו"ם, אעבר"ה בגימטריא עור"ב שהוא סוד עשו, כמבואר בזוהר (ח"א) בענין שליחות נח את העורב מן התיבה (בראשית ח ז), שהראה בזה שעשו הוא מולך לפני מלוך מלך בישראל (בראשית לו לא), כמ"ש יעקב יעבור נא אדני לפני עבדו (בראשית לג יד), שהוא נוטל מלכות בראשונה, ואחר כך שליחת היונה הוא כנסת ישראל שנמשל ליונה (ברכות נ"ג ע"ב), הרי שעשו הוא העור"ב. ושר של ישמעאל נקרא זרזר, זה שאמר (ב"ק דף צ"ב:) לא לחנם הלך זרזר אצל עורב אלא מפני שהוא מינו, שכן שר של ישמעאל נקרא רה"ב שהוא בגימטריא ז"ר. והנה במלת אעבר"ה נרמז עור"ב, שהוא שר של אדו"ם שהוא בגימטריא נ"א, וארא"ה הוא בגימטריא רה"ב בלא ו' של ואראה שהוא סוד אל זר, נמצא כשיבא אל הארץ הטובה יעבור הרע לגמרי מן העולם מן תרין סטרין, כנגד סיטרא דנוקבא אמר הארץ הטובה, כנגד סטרא דדכורא אמר ההר הטוב הזה, בזה יעביר סמאל ונחש מן העולם. השיב הקב"ה בעולם הזה אין יכולת לבטל הקליפה, רק לעתיד לבא יעביר הקב"ה בעצמו רוח הטומאה מן הארץ. וז"ש משה אעברה נא, ר"ל אין נא אלא עתה, ר"ל בזמן הזה רוצה אני להעביר רוח הטומאה מן הארץ, השיב הב"ה רב לך, ר"ל הרב שלך שהוא הקב"ה בעצמו יעביר הטומאה מן הארץ, ונמצא מה שרב רוצה לעשות בעצמו לעתיד לבא, לך, ר"ל רוצה אתה התלמיד לעשות בעת הזאת, אל תוסף וגו'.
1