מלמד להועיל חלק א א׳Melammed Lehoil Part I 1
א׳שאלה:
בהגהות מיימוני ה' תפלה פ"ז ה"י כתב על נוסח ברכת התורה בברכה שנייה שסיומה נותן התורה וזה לשונו: אבל רש"י פירש שחותם המלמד תורה לעמו ישראל. והנה אם נחפש בש"ס לא נמצא שפי' רש"י בשום מקום שברכה שנייה של ברכת התורה מסיימת המלמד תורה לעמו ישראל, ואי ההג"מ אברכה ראשונה קאי הרי גם הרמב"ם כתב נוסח המלמד תורה לעמו ישראל ומאי אבל דכ' ההג"מ.
בהגהות מיימוני ה' תפלה פ"ז ה"י כתב על נוסח ברכת התורה בברכה שנייה שסיומה נותן התורה וזה לשונו: אבל רש"י פירש שחותם המלמד תורה לעמו ישראל. והנה אם נחפש בש"ס לא נמצא שפי' רש"י בשום מקום שברכה שנייה של ברכת התורה מסיימת המלמד תורה לעמו ישראל, ואי ההג"מ אברכה ראשונה קאי הרי גם הרמב"ם כתב נוסח המלמד תורה לעמו ישראל ומאי אבל דכ' ההג"מ.
1
ב׳תשובה:
דברי ההג"מ מבוארין אם נעיין ברמב"ם דפוס וויניציא משנת ש"י. דשם איתא ברמב"ם גם בברכה ראשונה הסיום נותן התורה ועל זה כתב ההג"מ אבל רש"י פירש שחותם המלמד וכו'. והמדפיסים המאוחרים שראו בסידורים שברכה ראשונה מסיימת המלמד תורה לעמו ישראל הגיהו גם ברמב"ם כן וכיון שדברי הג"מ אינם מובנים אלא אסיום נותן התורה ע"כ הציגו הציון על הברכה השנייה שמסיימת נותן התורה. וראיה ברורה שעיקר הנוסחא ברמב"ם הוא גם בברכה ראשונה נותן התורה ולא המלמד תורה לעמו ישראל יש להביא מתשובות הרמב"ם הנדפסים בספר פאר הדור תשובה ק'. דשם כתב הרמב"ם דהסיום המלמד תורה לעמו ישראל אינו נכון, כי הש"י אינו מלמד תורה אלא הבדילנו מן העמים ונתן לנו תורתו, וקיום המצות צריך להיות מצדנו כי יש לנו הבחירה לקיים רצון הבורא.*אמנם מקרא מלא דבר הכתוב: אני ה' אלדיך מלמדך להועיל מדריכך בדרך תלך (ישעיה מח, יז) וצ"ע בדברי הרמב"ם ז"ל אלו, אא"ק. גם הרא"ש והטור ותר"י מביאים הדיעה דיש לסיים גם ברכה הראשונה נותן התורה. ומ"מ הלכה הוא דמסיימין המלמד תורה לעמו ישראל. עי' שו"ת הגאונים מן הגניזה ח"א 126 וח"ב 116.
דברי ההג"מ מבוארין אם נעיין ברמב"ם דפוס וויניציא משנת ש"י. דשם איתא ברמב"ם גם בברכה ראשונה הסיום נותן התורה ועל זה כתב ההג"מ אבל רש"י פירש שחותם המלמד וכו'. והמדפיסים המאוחרים שראו בסידורים שברכה ראשונה מסיימת המלמד תורה לעמו ישראל הגיהו גם ברמב"ם כן וכיון שדברי הג"מ אינם מובנים אלא אסיום נותן התורה ע"כ הציגו הציון על הברכה השנייה שמסיימת נותן התורה. וראיה ברורה שעיקר הנוסחא ברמב"ם הוא גם בברכה ראשונה נותן התורה ולא המלמד תורה לעמו ישראל יש להביא מתשובות הרמב"ם הנדפסים בספר פאר הדור תשובה ק'. דשם כתב הרמב"ם דהסיום המלמד תורה לעמו ישראל אינו נכון, כי הש"י אינו מלמד תורה אלא הבדילנו מן העמים ונתן לנו תורתו, וקיום המצות צריך להיות מצדנו כי יש לנו הבחירה לקיים רצון הבורא.*אמנם מקרא מלא דבר הכתוב: אני ה' אלדיך מלמדך להועיל מדריכך בדרך תלך (ישעיה מח, יז) וצ"ע בדברי הרמב"ם ז"ל אלו, אא"ק. גם הרא"ש והטור ותר"י מביאים הדיעה דיש לסיים גם ברכה הראשונה נותן התורה. ומ"מ הלכה הוא דמסיימין המלמד תורה לעמו ישראל. עי' שו"ת הגאונים מן הגניזה ח"א 126 וח"ב 116.
2
