מלמד להועיל חלק א ס״בMelammed Lehoil Part I 62
א׳אשר שאלת בענין מילה ביה"כ הנה במילה בשבת יש דיעות דאם יכול למולו בבית אין לשאת התינוק לביהכ"נ, ויש שמתירין ע"י נכרי, ויש אומרים דיהא יד ישראל באמצע שהנכרי ישא אותו מבית לר"ה ואח"כ תשא אותו ישראלית פחות פחות מד' אמות, ולפני הביהכ"נ תביא אותו נכרית לביהכ"נ (עיין ארחות חיים סי' של"א) אמנם אופן זה אין להורות בזמננו דיש לחוש שתשא הישראלית ד' אמות משום שתבוש לעמוד בכל פעם. ועל כן היה נראה להתיר הכל ע"י נכרית ביוה"כ משום דיש שמחה בביהכ"נ אם מקיימין מצות מילה בפומבי. אך כיון שבנידון דידן אביו הוא עפ"י דין נכרי גמור ולפי דעת הגאון מו"ה וואלף האמבורג אין למול תינוק זה בשבת ואף דלא נראה לפסוק כוותיה וכבר דחו דבריו הרב מו"ה שמואל באנדי זצ"ל והגאון מוהר"י עטלינגער זצ"ל (עיין באריכות על זה בספר תורי זהב למו"ה שמואל באנדי זצ"ל), מ"מ אין לעשות פומבי בדבר ולהזכיר עון ביוה"כ בביהכ"נ שבעוה"ר ישראלית נישאת לנכרי, ודי אם אנו מתירין למול התינוק בביתו. ולענין מציצה בפי' פסק מהרי"א בשו"ת יהודה יעלה י"ד סי' ר"ס דאין ליקח יין בפיו למציצה ולא שום משקה דחיישינן שמא יבלע משהו, וכ"כ הא"ר סי' תרכ"א ע' מ"ש ס"ק ד'.
1
