מלמד להועיל חלק ג מ״חMelammed Lehoil Part III 48
א׳שאלה:
מעשה בא לפני באיש אחד שהתירו לו בהיתר מאה רבנים לישא אשה על אשתו שנשטתית אחר שהשליש לה גט פטורין ביד שליח להולכה כנהוג, ועתה נודע כי טעו הרופאים וכל חכמתם התבלעה, ובשעת כתיבת הגט ומסירתו ליד השליח כבר היתה האשה שפוי' בדעתה ויכולה לשמור את עצמה ואת גטה, ועתה עלינו לחוש לתקנת הבעל שלא ילכד במצודת חדר"ג ולתקנת האשה שתהא מותרת לשוק, והגט עם ההרשאה מונחים פה מושלשים (ע"י השליח) ביד הב"ד וגם השליח חי וקיים פה בקהלתנו. והנה אלו היתה האשה נשתטית בשעת כתיבת הגט הי' הכרח לכתוב גט מחדש ולמסור אותו מידו לידה או להתנהג עפ"י אחד מהדרכים אשר הורה לנו הגאון בתשו' חת"ס אה"ע ח"א סי' י"א (בסוף התשובה). אבל בנד"ד שהיתה האשה שפוי' בדעתה ואין כאן ריעותא בשליחות מצד מלתא דלא מצי עביד לי' השתא לא משוי שליח, הנני מסתפק ושואל מאת כבוד אמו"ר הרה"ג נ"י לחוות לי דעתו הרמה, אם יש לצדד בהכשירא דהאי גיטא ולמסור אותו ליד האשה ע"י השליח כמו כל גט המובא ע"י שליח להולכה. והנני להעיר עוד, כי הבעל איננו דר עמנו בקהלתנו ואינו לפנינו, אבל הוא דר בארץ פיהם וקרוב לודאי שיבוא הנה אם נזמין אותו, אבל דא עקא, כי קרובי האשה לא יסכימו בשום אופן שינתן הגט מידו לידה מדאגה מדבר פן תשוב האשה למחלת שגעונה מרב ההתרגשות כשתראה את בעלה אחר כמה שנים ותשמע דברים יוצאים מפיו כי מגרשה הוא מפניו. לתשובת כהדר"ג ני' יחכה תלמידו הנאמן הדו"ש ושלום ביתו ושלום תורתו וחכמתו חיים בראדי.
מעשה בא לפני באיש אחד שהתירו לו בהיתר מאה רבנים לישא אשה על אשתו שנשטתית אחר שהשליש לה גט פטורין ביד שליח להולכה כנהוג, ועתה נודע כי טעו הרופאים וכל חכמתם התבלעה, ובשעת כתיבת הגט ומסירתו ליד השליח כבר היתה האשה שפוי' בדעתה ויכולה לשמור את עצמה ואת גטה, ועתה עלינו לחוש לתקנת הבעל שלא ילכד במצודת חדר"ג ולתקנת האשה שתהא מותרת לשוק, והגט עם ההרשאה מונחים פה מושלשים (ע"י השליח) ביד הב"ד וגם השליח חי וקיים פה בקהלתנו. והנה אלו היתה האשה נשתטית בשעת כתיבת הגט הי' הכרח לכתוב גט מחדש ולמסור אותו מידו לידה או להתנהג עפ"י אחד מהדרכים אשר הורה לנו הגאון בתשו' חת"ס אה"ע ח"א סי' י"א (בסוף התשובה). אבל בנד"ד שהיתה האשה שפוי' בדעתה ואין כאן ריעותא בשליחות מצד מלתא דלא מצי עביד לי' השתא לא משוי שליח, הנני מסתפק ושואל מאת כבוד אמו"ר הרה"ג נ"י לחוות לי דעתו הרמה, אם יש לצדד בהכשירא דהאי גיטא ולמסור אותו ליד האשה ע"י השליח כמו כל גט המובא ע"י שליח להולכה. והנני להעיר עוד, כי הבעל איננו דר עמנו בקהלתנו ואינו לפנינו, אבל הוא דר בארץ פיהם וקרוב לודאי שיבוא הנה אם נזמין אותו, אבל דא עקא, כי קרובי האשה לא יסכימו בשום אופן שינתן הגט מידו לידה מדאגה מדבר פן תשוב האשה למחלת שגעונה מרב ההתרגשות כשתראה את בעלה אחר כמה שנים ותשמע דברים יוצאים מפיו כי מגרשה הוא מפניו. לתשובת כהדר"ג ני' יחכה תלמידו הנאמן הדו"ש ושלום ביתו ושלום תורתו וחכמתו חיים בראדי.
1
ב׳תשובה:
מאפס פנאי לקצר אני צריך. נלע"ד אם האשה לא היתה בחזקת שוטה רק ע"י קול בעלמא די בעדות עד אחד שהיתה שפויה בשעת כתיבת הגט. אך אם היתה מוחזקת בשוטה צריך גביית עדות בשני עדים שהיתה שפויה. אמנם כיון דיש לחוש דהבעל שהיה מחזיקה בשוטה עפ"י רופאים חשב שלא היה יכול לעשות שליח והוי קצת טעות בשליחות, על כן מהיות טוב ימנה הבעל השליח מחדש, ולדעת שו"ת שם ארי' סי' ה' מהני זה בשעת הדחק אפי' היתה שוטה בשעת כתיבה. ואם לא יתברר עפי' עדים שהיתה שפויה בשעת כתיבת הגט ובשעת מסירה ליד השליח טוב לכתוב גט מחדש ולשלחו ע"י שליח דאף שהאיש והאשה במקום אחד מותר לשלח גט ע"י שליח בשע"ד כנידון דידן. עיין שדי חמד מערכת גט סי' י"ט אות ד' ואות ט"ז. אמנם אין לכתוב בגט ע"י שליח העומדת היום אף שהאשה עומדת במקום האיש (שדי חמד שם אות ה').
מאפס פנאי לקצר אני צריך. נלע"ד אם האשה לא היתה בחזקת שוטה רק ע"י קול בעלמא די בעדות עד אחד שהיתה שפויה בשעת כתיבת הגט. אך אם היתה מוחזקת בשוטה צריך גביית עדות בשני עדים שהיתה שפויה. אמנם כיון דיש לחוש דהבעל שהיה מחזיקה בשוטה עפ"י רופאים חשב שלא היה יכול לעשות שליח והוי קצת טעות בשליחות, על כן מהיות טוב ימנה הבעל השליח מחדש, ולדעת שו"ת שם ארי' סי' ה' מהני זה בשעת הדחק אפי' היתה שוטה בשעת כתיבה. ואם לא יתברר עפי' עדים שהיתה שפויה בשעת כתיבת הגט ובשעת מסירה ליד השליח טוב לכתוב גט מחדש ולשלחו ע"י שליח דאף שהאיש והאשה במקום אחד מותר לשלח גט ע"י שליח בשע"ד כנידון דידן. עיין שדי חמד מערכת גט סי' י"ט אות ד' ואות ט"ז. אמנם אין לכתוב בגט ע"י שליח העומדת היום אף שהאשה עומדת במקום האיש (שדי חמד שם אות ה').
2