מלמד להועיל חלק ג ע״דMelammed Lehoil Part III 74
א׳שאלה:
תוס' גיטין ע"ה ע"א ד"ה לאפוקי וכו' ואם בחקתי תלכו רוב מצות ע"י שליח, וקשה דהא בעינן שיהא המעשה אפשר ע"י שליח ולכן בחליצה לא מהני תנאי, ואמאי כתבו תוס' רוב מצות ע"י שליח, דקיום מצות הוא התנאי, והתנאי א"צ להיות אפשר ע"י שליח.
תוס' גיטין ע"ה ע"א ד"ה לאפוקי וכו' ואם בחקתי תלכו רוב מצות ע"י שליח, וקשה דהא בעינן שיהא המעשה אפשר ע"י שליח ולכן בחליצה לא מהני תנאי, ואמאי כתבו תוס' רוב מצות ע"י שליח, דקיום מצות הוא התנאי, והתנאי א"צ להיות אפשר ע"י שליח.
1
ב׳תשובה:
כבר עמד הפנ"י בזה. והח"ס האה"ע ח"ב סי' צ' ד"ה והנה בטעם פי' זה דרך דרוש. ואענה גם אני מה שנלע"ד דרך דרוש, ידוע דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא ועיקר השכר לעולם הבא, וא"כ קשה למה הבטיחה תורה אם בחקתי תלכו שכר בעולם הזה. וכתבו המפרשים דהתורה הבטיחה שיהא שכר מצוה מצוה, שאם נקיים מצות השם, הוא יתן לנו כל טוב שלוה והצלחה בעולם הזה, כדי שנוכל לסגל הרבה מצות ומע"ט ויהא לנו שכר הרבה לעולם הבא, וא"כ עיקר הבטחת השם, ונתנה הארץ יבולה וכו' היא, שנוכל לקיים תמיד מצות התורה בשלוה ובמנוחה, והמעשה של התנאי הוא ג"כ קיום המצות, ורוב מצות יכולין לקיים ע"י שליח, א"כ הוי המעשה דבר שאפשר ע"י שליח.
כבר עמד הפנ"י בזה. והח"ס האה"ע ח"ב סי' צ' ד"ה והנה בטעם פי' זה דרך דרוש. ואענה גם אני מה שנלע"ד דרך דרוש, ידוע דשכר מצוה בהאי עלמא ליכא ועיקר השכר לעולם הבא, וא"כ קשה למה הבטיחה תורה אם בחקתי תלכו שכר בעולם הזה. וכתבו המפרשים דהתורה הבטיחה שיהא שכר מצוה מצוה, שאם נקיים מצות השם, הוא יתן לנו כל טוב שלוה והצלחה בעולם הזה, כדי שנוכל לסגל הרבה מצות ומע"ט ויהא לנו שכר הרבה לעולם הבא, וא"כ עיקר הבטחת השם, ונתנה הארץ יבולה וכו' היא, שנוכל לקיים תמיד מצות התורה בשלוה ובמנוחה, והמעשה של התנאי הוא ג"כ קיום המצות, ורוב מצות יכולין לקיים ע"י שליח, א"כ הוי המעשה דבר שאפשר ע"י שליח.
2