משיב צדק, בדין סוכה בשמיני עצרת י״גMeshiv Tzedek, A Rebuttal Regarding Sitting in the Sukkah on Shemini Atzeret 13
א׳ולולי דברי רש"י והראשונים היה נראה לי על פי מה שכתבתי לפרש מה שאמרו הא לן, והא להו כדי שיבואו דברי ר' חייא בר אשי ור' יהושע בן לוי כל אחד למקומו, דיש לומר בשמיני ספק שביעי דמדרבנן צריך לישב הרי הוא ככל תקנת חכמים דלא שייך לחוש לנראה כמוסיף ורק משום זלזול יום טוב דעושהו חול צריך טעם דפעמים עריבה וליכא זלזול וכשאין עריבות דלא תיקנו חכמים לישב ממילא איכא משום נראה כמוסיף גם כן, ובארץ ישראל כיון דלעולם אין יושבין בשמיני ורק זה שאין לו מקום ויושב בהיכר כל דהו דנר וכלים סגי שיתלו בכך על ידי ההיכר, אבל בבבל דלעולם יושבין בשמיני מתקנת חכמים אי באיזה זמן ומקום אין עריבות וזה שאין לו מקום יושב סבירא ליה דלא סגי בהיכר כל דהו דעדיין יתלו טפי שיושב למצוה כבכל השנים והמקומות, ואף שמכניס הני כלים שאין מחמיר בו כל כך כבחג וכמו דלא מברך גם כן אבל מכל מקום יושב למצוה כיון דרגילות שם לישב למצוה בשמיני תמיד מתקנת חכמים, ועל כן מצריך לפחות ולפסלה דוקא ולא מהני היכר כל דהו לפי מה שכתבתי דקאי אכשאין עריבות דליכא מצוה חמיר בבבל דהוא רק לפרקים מבארץ ישראל:
1