משיב צדק, בדין סוכה בשמיני עצרת ב׳Meshiv Tzedek, A Rebuttal Regarding Sitting in the Sukkah on Shemini Atzeret 2
א׳אלא שיש לעיין מהגמרא (סוכה מ"ח.) מדליק בה הנר להיכר וזהו כפי הנראה לכאורה רק בלילה דביום שרגא בטיהרא מאי מהני ולא שייך הדלקת נר ואכתי איזה היכר יהיה ביום ועל כרחך דכל דעביד היכרא בלילה סגי ביום גם בלא היכר ונגד מה שכתבתי, אבל שוב מצאתי בבעל העיטור חלק ב' הנדפס מחדש בחלק עשרת הדברות ח"ב סוכה שער חמישי (דף ל"ח רע"ד) הקשה אהמפרשים (בגמרא שם) הא לן וכו' דר' יהושע בן לקיש אומר לן ור' חייא בר אשי להו ואיפכא היה לו לומר דר' חייא בר אשי מבבל ור' יהושע בן לוי מארץ ישראל [ועיין בהר"ן לשם מזה ובריטב"א וספר המנהיג ועיין בתוס' שם (מ"ד.) ד"ה והא מייתי גם כן מזה יעוין שם] ועל כן מפרש איפכא דבמקומו דר' חייא בר אשי שהוא מבבל [כן צריך לומר] פוחת בה [כן צריך לומר] ארבעה שמתייראין להדליק הנר ביום שלא יאמרו הפרסים כשפים הן ובמקומו דר' יהושע בן לוי מדליק הנר עד כאן:
1
ב׳ומדבריו אדרבא ראיה למה שכתבתי דלא מהני היכר דלילה ליום דמה שאי אפשר בהדלקת נר בבבל הוא רק ביום ואי סגי בהיכר דלילה תסגי במה שהדליקו בה הנר בלילה ועל כרחך דאף שעשו היכר בלילה צריך לעשות עוד היכר ביום בפני עצמו, [ולפי מה שאמרו (גיטין י"ז ריש ע"א) דחברי בבבל לא הניחו להדליק נר ביום אידם אפשר דזמנין דמיקלע בשמיני עצרת וגם בלילה לא יכול להדליק, אך הוא לא נחית לזה וגם בתוס' שבת (מ"ה.) ד"ה מקמי כתבו דלצורך אכילה היו מניחים עיין שם]:
2