משיב צדק, בדין סוכה בשמיני עצרת מ״זMeshiv Tzedek, A Rebuttal Regarding Sitting in the Sukkah on Shemini Atzeret 47
א׳אך ראיתי בחידושי הרשב"א (ברכות כ"א.) ריש ד"ה הא דאמר כתב פירש גאון וכו' ואיכא משום בל תוסיף עד כאן, סתימות לשון זה משמע דאיסור בל תוסיף הידוע קאמר ועל זה שייך לשון משום רצה לומר משום אותו איסור הידוע, דאי לחדש כאן דוקא מלת משום מיותר, ועוד ראיתי בחידושי הריטב"א לסוכה שם שבא להוכיח מסברת תוס' דבכפילת המצוה ליכא בל תוסיף וכתב ובתפילה גם כן התירו להתפלל כל היום דרך נדבה אלא וכו' עד כאן, הנה מבואר להדיא דיש בזה משום איסור בל תוסיף דאורייתא אילו היה בכפילת הדבר משום בל תוסיף, ודברי גאון בזה דלא כתוס' ודגם בכפילת המצוה יש בל תוסיף, ולריטב"א לר' אלעזר דאל יתפלל אי מפרש כהגאון דאין רשאי היינו משום ברכה לבטלה והוא סבירא ליה דגם לר' יוחנן דולואי וכו' יש משום בל תוסיף אי לאו דבכפל לא שייך ולא כמו שכתבתי לעיל:
1
ב׳אבל דבריו בזה צריכים לי עיון דאי חכמים שתיקנו התפילה הם אמרו דולואי וכו' ודאי לא יעלה על דעת שיהיה שייך בל תוסיף אם המתקנים עצמם אמרו שרשאי להוסיף וכמו שכתבתי לעיל, והוא עצמו כתב שם לפני זה גם בדאורייתא לענין ארבעה מינין שבלולב דלא נתנה בהם תורה שיעור למעלה והרשות בידו להוסיף ליכא בל תוסיף עיין שם וכל שכן בזה דאמרו עוד ולואי וכו':
2
ג׳ואין לומר דסבירא ליה דהך ולואי וכו' ר' יוחנן מעצמו ומסברתו אמר כן ולא שהיה קבלה בידו שתחילת התקנה כך היתה וכיון דהתקנה סתם להתפלל רק שלוש פעמים הוקשה ליה אדר' יוחנן עצמו איך על פי סברתו דולואי וכו' בא להוסיף אדרבנן והוא לא בא לתקן תקנה חדשה בזה דצריך אסיפת חכמים רק דינא קאמר על פי סברתו ואי אסור להוסיף בזה האיסור גם עליו:
3
ד׳דזה אינו מלבד דאפילו תאמר כן מאחר דסברת ר' יוחנן דלואי וכו' ודבר זה לא נתחדש עתה רק מעולם היה כן דלואי וכו' אם כן ודאי גם המתקנים לא נתנו השיעור אלא למטה שלא יפחות משלוש ולהוסיף הרשות לכל אחד כיון דלואי וכו' וכמו שאמרו בארבעה מינין דאורייתא, ומהיכי תיתי לומר דהתקנה היתה בדוקא ולהוכיח מזה סברת התוס' כלל:
4
ה׳בלאו הכי נמי אי אפשר לומר כן שהרי הוא כתב שם אחר זה דאסור לברך על כפילת מצוה שאין חייב אם לא במקום שהתירו חכמים כגון תפילה דאיסור ברכה לבטלה מדבריהם והם אמרו עד כאן, וידוע דכל איסורי דרבנן סתם מאנשי כנסת הגדולה ומסתמא גם איסור ברכה לבטלה הוא מאנשי כנסת הגדולה כשתיקנו כל תפילות וברכות גזרו שלא לברך לבטלה והם עצמם לפי דעתם על כן אמרו זה דולואי וכו' דליכא משום לבטלה ור' יוחנן לא היה יכול לחדשו כלל אי לא דהם אמרו:
5