משיב צדק, בדין סוכה בשמיני עצרת ס״גMeshiv Tzedek, A Rebuttal Regarding Sitting in the Sukkah on Shemini Atzeret 63
א׳ואפילו תימא דכל זה דחוק וכמו שכתב תשובות חתם סופר שם דמסתמא ברכן ואותן עצמן מכל מקום למהר"מ מינץ ניחא ליה לאתויי טפי ממנהג הפשוט בכל ישראל, והגם דטעם המנהג יש לומר משום דתקנת חכמים הוא ומברכין אדרבנן ואם כן אין ראיה ליחיד דאתי עלה שם דלא נמצא מפורש בגמרא תקנת חכמים [וגם הוא אתי עלה מנשים], צריך לומר דכוונת ראייתו רק לענין לשון אין עובר שכתבו הפוסקים דאין ראיה דליכא מצוה ושלא לברך וכמו דהכא רק אין עובר קאמר הכי נמי התם, ולפי מה שכתבתי לעיל דמוכרח מגמרא דראש השנה דגם מדאורייתא הוא רשות דמצוה נראה יותר דלא סבירא ליה כלל תקנת חכמים בזה, ומתניתין דנושאין כפים ארבעה פעמים לא מתקנת חכמים לחיוב רק דהם עבדי כן למצוה כיון דהיא רשות דמצוה ובאותן פרקים היה רשות מה שאין כן בזמנים אחרים כנזכר לעיל ואין בזה דוחק כלל:
1