משיב צדק, בדין סוכה בשמיני עצרת צ״גMeshiv Tzedek, A Rebuttal Regarding Sitting in the Sukkah on Shemini Atzeret 93
א׳אבל באמת פשוט לדעתי דכוונת הפסיקתא למידרש מיתורא דקרא דהך שבעת ימים מיותר דהא קאי ארישא וחגותם אותו חג לה' שבעת ימים וגו' (ויקרא כ"ג, מ"א), ועל כן דרשו דהך שבעת ימים בא למעט שמיני ולאסור בזה אף כשלא נתכוין למצוה דליכא בל תוסיף איסור דאורייתא ודריש אחר כך טעמא דקרא דלמה הטריחה וכו' לפי שהוא רגל בפני עצמו, ורצה לומר דאם ישב בסוכה אז יהא נראה כנמשך ונטפל לחג הסוכות והתורה הקפידה דיעשוהו לחג בפני עצמו:
1
ב׳[ובמילי דאגדתא ביארתי טעם לקפידא זו שלהיותו חג בפני עצמו צריך לישב בבית דוקא ולא בסוכה וכדאשכחן ביעקב אבינו ע"ה שנסע סוכתה דרמזוהו ברעיא מהימנא (אמור ק':) על חג הסוכות ונאמר שם (בראשית ל"ג, י"ז) ויבן לו בית ובשמיני עצרת יעקב אבינו רישא דחדותא כמו שמובא בזוהר אמור (ק"ד:) סוף ד"ה ביום והדברים עתיקים ואין כאן מקום להאריך]:
2
