מדרש פנחס, גבעת פנחס ב׳Midrash Pinchas, Giv'at Pinchas 2
א׳בגמ' דמגילה, שלחה אסתר לחכמים כתבוני לדורות, שלחו לה כתיב הלא כתבתי לך שלשים ולא רבעים, פרש"י דמלחמת עמלק כבר כתובה שלשה פעמים, בתורה ובמשנה תורה ובנביאים עד שמצאו להמקרא כתוב מן התורה, כתוב זאת זכרון בספר, כתוב זאת זה שבתורה ושבמשנה תורה זכרון בנביאים בספר זה מגילה, והתמיה מפורסמת, ממה נפשך אם יש לפרש לחשוב תורה ומשנה תורה כחד א"כ מה השיבו לה מתחילה הלא כתבתי לך שלשים, הא עדיין לא נכתב רק שני פעמים היינו בתורה ומשנה תורה נחשב לאחד והשני בנביאים, ואם נחשב תורה ומשנה תורה לשנים מה סמך מצאו אחר זה מקרא דכתוב זאת, וכבר נדפס על זה בשם הגאון מו"ה צבי אב"ד דק"ק הלברשטאט, ותירץ הרב החסיד הנ"ל באופן זה, דהלא בפסוק כתיב כתוב זאת זכרון בספר ושים באזני יהושע אין לו הבנה כלל דנראה שיאמר לו באזניו והסתר דבר ולמה יעשה כן, אך י"ל דהכוונה היא כך, הנה בודאי מסברא יש לומר דתורה ומשנה תורה נחשבים לשנים, אבל באמת אינו כן ונחשבו לאחד, דהרי באמת כתבו מגילת אסתר וזה שצוה השי"ת למשה שיגלה בהסתר ליהושע, דכתוב זאת נכלל תורה ומשנה תורה יחד דהמה לאחד, ואין לומר למה צוה לו להסתיר הדבר, זה אינו דאם יגלה בפירסום דבכתוב זאת נכללו תורה ומשנה תורה, וזכרון יהיה מורה על נביאים, ובספר יהיה מורה על המגילה שוב לא יהי' המגילה כלל שלא יהא כלל נחשב לנס דהכל ידעו שיהי' הצלה ליהודים ויופר מחשבת המן, ולכך צוה לו להסתיר הדבר רק לשים זה באזני יהושע אבל כל העולם לא ידעו מזה ובשעה שגזרו הגזירה לא ידעו מההצלה והי' שפיר נס ושייך לכתבו במגילה:
1
ב׳והנה קודם ימי מרדכי ואסתר היה מוחלט בעיני כל כפי הסברא הפשוטה דתורה ומשנה תורה נחשבים לשנים ופירוש פסוק דושים באזני יהושע באמת לא ידעו, וכי יעלה על הדעת לפרש כן שתורה ומשנה תורה הוא אחד ובספר מורה על מגילה מאחר שלא ידעו כלל מגזירת המן, ולכך על פי מושכל ראשון כששלחה אסתר לחכמים כתבוני, השיבו החכמים דאי אפשר, דכתיב הלא כתבתי שלשים וכבר נכתב ג' פעמים כפי הסברא שהי' עד עתה, אך אחר זה כשראו שאסתר שלחה שיכתבו המגילה נתיישבו בדבר ואמרו הלא עד עתה לא ידענו פירוש הפסוק דושים באזני יהושע, ועתה שאסתר שלחה שיכתבו הבינו דכוונת הכתוב שיהא נמנה תורה ומשנה תורה לאחד וזהו שצוה לשים באזני יהושע ושפיר מצאו מקרא מן התורה דיש לכתוב המגילה, כי כתוב זאת היא בתורה ומשנה תורה וכו', ועל כרחך הפירוש הוא כן מחמת הכתוב דושים באזני יהושע ודוק ודפח"ח ושידב"ק:
2