מדרש שכל טוב, שמות י״ב:כ״טMidrash Sekhel Tov, Shemot 12:29
א׳ויהי בחצי הלילה. למה נאמר, לפי שנאמר ויאמר משה כה אמר ה' כחצות הלילה (שמות יא ד), וכי אפשר לבשר ודם לעמוד על חציו של לילה, אלא א"כ יוצרו חלקו. ר' יהודה בן בתירה אומר היודע שעתיו ועיתות הוא חלקו:
1
ב׳וה' הכה כל בכור. אפילו בכורים שהיו במצרים ממקומות אחרים, בכורי מצרים שהיו במקומות אחרים מניין, ת"ל למכה מצרים בבכוריהם (תהלים קלו י), כדדרשינן לאחרן:
2
ג׳מבכור פרעה היושב על כסאו. כבר דרשנו דהיינו בנו בכורו, אלא דפליגי רבנן דתנו הכי מבכור פרעה, בא הכתוב ללמד על פרעה שהוא בכור, והוא נשתייר מכל הבכורים, ועליו הוא אומר בכור בכלל, ולא מסתבר דהאי מבכור פרעה בפרעה גופי' קמיירי, אלא בבנו בכורו כדדרשינן לאחרן:
3
ד׳ואעפ"כ פרעה בכור היה ולא מת, כדכתיב ואולם בעבור זאת העמדתיך (שמות ט טז) ותני בעל צפון כמו כן נשתייר מכל היראות, בשביל לפתות לבם של מצרים, ועליו הוא אומר משגיא לגוים ויאבדם שמח לגוים וינחם (איוב יב כג), אל תקרא משגיא אלא משגיא:
4
ה׳עד בכור השבי אשר בבית הבור. ללמדך שכל גזירות שהי' פרעה גוזר על ישראל היו השבויין שמחים בהם, ולפיכך לקו, שנאמר שמח לאיד לא ינקה (משלי יז ה), ואומר בנפול אויבך אל תשמח (שם כד יז), ולא שבויין בלבד אלא אפילו העבדים והשפחות, וכה"א עד בכור השפחה (שמות יא ה):
5
ו׳וכל בכור בהמה. וכי בהמה מה חטאת, אלא שלא יאמרו המצריים קשה הוא יראתם, דהיינו כבשים, שהיו המצריים עובדין אותה שעמדה לעצמה ולא שלטה בה הפרענות:
6