מדרש תנאים על ספר דברים ל״ב:מ״גMidrash Tannaim on Deuteronomy 32:43
א׳הרנינו גוים עמו עתידין אומות העולם להיות מתרגזין למחר כשתבוא גאלה לישראל שנ' (תה' צט א) ה' מלך ירגזו עמים ואין זו תחלה להם שכבר רגזו מקודם שנ' (שמות טו יד) שמעו עמים ירג':
1
ב׳ד״א הרנינו גוים עמו עתידין אומות העולם להיות משבחין לפני ישראל למחר כשתבוא גאלה לישראל שנ' הרנינו גוים עמו אין לי אלא אומות העולם שמים וארץ מנ' שנ' (ישע' מד כג) רנו שמים כי עשה [ה']:
2
ג׳חמה ולבנה מנ' שנ' (ישע' ל כו) והיה אור הלבנה כאור החמה:
3
ד׳הרים וגבעות מנ' שנ' (שם נה יב) כי בשמחה תצ' ובשלום תוב' ההרים והגבעות יפצחו לפניכם רנה:
4
ה׳שדות מנ' שנ' (תה' צו יב) יעלז שדי וכל אשר בו:
5
ו׳אילנות מנ' שנ' (שם) אז ירננו עצי היער:
6
ז׳נהרות מנ' שנ' (שם צח ח) נהרות ימח' כף:
7
ח׳מעינות מנ' שנ' (שם פז ז) ושרים כחוללים כל מעיני בך:
8
ט׳מדברות מנ' שנ' (ישע' לה א) ישושם מדבר:
9
י׳אבות מנ' שנ' (שם מב יא) ירנו יושבי סלע:
10
י״אנביאים מנ' שנ' (שם) מראש הרים יצווחו:
11
י״בצדיקים מנ' שנ' (תה' לג א) רננו צדיקים בה':
12
י״גישרים מנ' שנ' (שם) לישרים נאוה תהלה:
13
י״דחסידים מנ' שנ' (שם קמט ה) יעלזו חסידים בכבוד:
14
ט״וישראל מנ' שנ' (יר' לא יא) ובאו ורננו במרום ציון:
15
ט״זכי דם עב' יק' ונק' הרי כאן שתי נקימות נקם על הדם ונקם על החמס מנ' אתה אומ' שכל חמס וחמס שאומות העולם חומסין מישראל הקב״ה מעלה עליהם כאלו דם נקי שפכו בתוכם שנ' (עוב' א י) מחמס אחיך יעקב:
16
י״זוקבצתי את כל הגוים והורדתים (יואל ד ב) מהוא אומ' מצרים לשמה תהיה ויהודה לעולם תשב (יואל ד יט - כא ע״ש):
17
י״חונקיתי דמם לא נקיתי מפני מה וה' שוכן בציון:
18
י״טמנ' אתה אומ' שירידתן שלאומות בתוך גיהנם כפרה על נפשותיהן שלישראל בעולם הזה שנ' (ישע' מג ג - ד) כי אני ה' אלהיך קדוש ישראל מפני מה מאשר יקרת בעיני:
19
כ׳מנ' אתה אומ' שהריגתן שלישראל בעולם הזה כפרה על עונותיהם לעתיד לבוא שנ' (תה' עט א) מזמור לאסף אלה' באו גוים:
20
כ״אנתנו את נבלת עבד' שפכו דמם כמים (שם ב - ג) ובסוף הענין מהוא אומר (שם ט) עזרינו אלהי ישעינו:
21
כ״בוכפר אדמתו עמו מיכן אמ' כל הנקבר בארץ ישראל כאלו קבור תחת המזבח כת' התם (שמות כ כא) מזבח אדמה תעשה לי וכת' הכא וכפר אדמתו עמו:
22
כ״גד״א וכפר אדמתו עמו מיכן אמ' כל היושב בארץ ישראל ארץ ישראל מכפרת עליו שנ' (ישע' לג כד) העם היושב בה נשוא עון ואדין הדבר תלי בדלא תלי אין אנו יודעין אם פורקים עונותיהם עליה ואם נושאין עונותיהן עליה וכשהוא אומ' (יר' נא ה) כי ארצם מלאה אשם מקדוש ישראל הוי שפורקין עונותיהן עליה מיכן היה ר' מאיר אומ' כל הדר בארץ ישראל וקורא קרית שמע שחרית וערבית ומדבר בלשון הקדש מבושר הוא שיש לו חלק לעולם הבא:
23
כ״דנמצינו למידים שגדולה השירה הזו שיש בה עכשו ויש בה לשעבר ויש בה לימות המשיח ויש בה לעתיד לבוא ויש בה לעולם הזה ויש בה לעולם הבא:
24