אוהב ישראל, בהעלותך ג׳Ohev Yisrael, Beha'alotcha 3
א׳עשה לך שתי חצוצרות כסף וגו'. שמעתי בשם הרב הק' כו' מוה' דוב בער זללה"ה שאמר אלו הדיבורים. עשה לך שתי חצוצרו"ת. נוטרי' שתי חצי צורות אך פירושן של הדברים לא שמעתי. וי"ל ביאור הדברים כי דבר גדול דיבר וסוד עמוק. כי הנה ידוע מזוה"ק ומספה"ק כי משה נקרא בבחי' בעלה דמטרוניתא בעלה דשכינתא קדישא כי הוא המשפיע למלכותא קדישא כנ"י כלה קרואה בנעימה בסוד כלת משה נמצא כי בבחי' זו נקרא משרע"ה בבחי' דכ"ר כי הוא המשפיע. ועוד נודע מספה"ק כי משרע"ה הוא בחי' דעת העליון והוא בבחי' מקבל בחי' נוקבא. כי מקבל השפעה והארה ממוחין עילאין קדישין ג"ר סוד כח"ב. נמצא שהיו לו למשרע"ה שני בחי'. בחי' משפיעין ובחי' מקבל. דכר ונוקבא. ועכ"ז אין אנו יכולין להשיג הדברים על בוריין. איזה בחי' נק' בחי' מקבל ואיזה בחי' נקרא בחי' משפיע. כי י"ל שהמשפיע בעצמו נקרא מקבל לגודל התענוג שמקבל מזה שמשפיע. ע"ד שאחז"ל יותר ממה שהעגל רוצה לינק הפרה רוצה להניק. ועכ"ז ב' בחינות המה וכ"א נק' בבחי' חצי צורה כי צורה שלימה הוא דכר ונוקבא. כמ"ש זכר ונקבה בראם ויקרא שמם אדם. ונמצא כי משרע"ה הי' בבחי' שני חצי צורות. והנה תיבת חצוצרת חסר כמ"ש בתורה הוא נוטרי' חצי צרת כי ב"פ מספר מש"ה עולה מנין צר"ת:
1
ב׳ועפ"ז נבוא לבאר הפסוקים. עשה לך שתי חצוצרת. היינו שמשרע"ה יעשה מעצמו בחי' שתי חצי צר"ת שתי בחי' משה. בחי' דכר ובחי' נוק' וכמבואר. כסף היינו שאלו הבחי' יהיו נכספים ונחשקים זה לזה מלשון נכספה וגם כלתה נפשי. גם כסף הוא בחי' חס"ד היינו כדי להמשיך חסד לכל העולמות. מקשה תעשה אותם. היינו שיהיו מחוברים ביחודא חדא ורזא דאחד. והיו לך למקר' העדה ולמסע את המחנות. היינו אלו השני בחי' והיו לך למקרא העד"ה. אותיות הדע"ה היינו לאסיפת המוחין עליונים הק' לדעה העליונה. ולמסע את המחנות היינו להמשיך ולהשפיע השפע לעולמות התחתונים. בחסד ורחמים וחנינות. מחנות הוא מלשון חנו"ן. ותקעו בהן היינו כשיתקעו ויתחברו אלו השני בחי' ברזא דאחד. מלשון ויתקעהו ימה סוף. אז ונועדו אליך כל העד"ה כל הבחי' דע"ת. אל פתח אוהל מועד. בחי' מלכותא קדישא. בסוד זה השער לה' צי"ב. גם תקיעה הוא קול פשוט. מורה על חסד ורחמים. ואם באחת יתקעו. אז ונועדו אליך הנשיאים. אליך דייקא. לבחינתך בחי' הדעת יאספו הנשיאים ראשי אלפי ישראל סוד מוחין עליונים. דהג' בחי' כח"ב נק' בשם ראשי אלפי ישראל. שהם בבחי' פל"א עליון. ובחי' אלפי"ן. בסוד ואאלפך חכמה. ותקעתם תרועה. תרועה הוא מלשון ריעות והתחברות. ואז ונסעו המחנו' החונים קדמה יסוד חסדי דע"ק. הנק' בבחי' ימי קד"ם. ותקעתם תרועה שנית. היינו בריעות והתחברות השני. אז ונסעו המחנות החונים תימנה. היינו החסדים טובים הנק' בבחי' ימין שהוא דרום. גם ע"ד הרוצה להחכים ידרים. תרועה יתקעו למסעיהם. היינו להמשכת השפעת החסדים צריך ריעות והתחברות השני חצי צרות. ובהקהיל את הקהל תתקעו. היינו כאשר כבר נתחבר ונתייחד ונאסף באגוד' א'. וברזא דאחד. אז תתקעו קול פשוט של חסד הפשוט והאמיתי מהאחדות הפשוט. ולא תריעו. ובני אהרן הכהנים יתקעו בחצוצרות היינו ע"י הכהן איש החסד. ימשכו אלו הבחי' המשכת החסדים. וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצרר אתכם. היינו כי תבוא מלחמה בכל איש ואיש מישראל מלחמת היצר המסיתו לתאוות החומריות והארציות. וזהו על הצר הצורר אתכם. ובודאי אין לך מלחמה כבידה מזו. ועצה היעוצה לנצוח מלחמה זאת. והרעותם בחצוצרת. היינו שתחברו ותייחדו אלו הבחי' שני חצי צורת ברזא דאחד. ע"י תשובה ומע"ט ומצות התורה. ואז ונזכרתם לפני ה' אלהיכם. היינו שתהיו מושפעים. כי ונזכרתם הוא מלשון דכר והיינו שתהיו מושפעי' ברכות שפע זכה ובהירה לפני ה' היינו מבחי' קדם ה' קודם הוי"ה. והיינו מבחי' ימי קד"ם: וע"י שפע עליונה זכה ובהירה וצחה כזו. ונושעתם מאויביכם ממלחמת אויביכם. וכיה"ר שנזכה כולנו יחד לזה בב"א. והמשכיל יבין כ"ז היטב:
2