אוהב ישראל, לשבועות א׳Ohev Yisrael, For Shavuot 1
א׳בזוה"ק ותלכנה שתיהן וגו'. ותלכנה שתי ההי"ן. ולהבין זה נ"ל. כי נעמי הוא סוד ה' עילאה קדישא. עלמא דבינה נע"ם. יו"ד. שהוא התקשרות נעימות העולמות העליונים קדישין. כי עיקר התקשרות העולמות הוא בסוד ה'. ורות הוא בסוד ה' תתאה קדישא סוד המלכות. וזהו שאחז"ל למה נק' שמה רו"ת שיצא ממנה דוד שריווה להקב"ה בשירות ותשבחות. כי ה' תתאה הוא סוד שם אדנ"י ובמילואו הוא מספר תרע"א. והמילוי בעצמו הוא מספר תר"ו אותיות רו"ת. ונשאר עיקר אותיות השם אדני. דאיהו בסוד דוד כנודע. ובכאן המילוי הוא גבוה למעלה משרשי אותיות השם. וזה שיצא ממנה דוד והבן. ומואב הוא מספר מ"ט שהוא בחי' מ"ט שערים דקליפות ר"ל. ודהמע"ה שבא מהם הרגם ובירר מהם הניצוצין הקדושים. וזהו וימדדם בחבל. ר"ל שמדד אותם בחבל של אמת. וראה והביט והבין באיזה מהם יש בירור ניצוצין הקדושים. וקישר וטיהר המ"ט שערים. ואז ותלכנה שתיהן שתי ההי"ן (כי ע"י שייחד וטיהר וקישר המ"ט שערים ונתייחדו בסוד שער הנון מנש"ב עי"ז נעשה ייחוד נש"ב עליונים סוד ה' עילאה עם נון שערים דה' תתאה. ואז ותלכנה שתי ההי"ן.) עד בואנה בית לחם כי ה' עילאה הוא התקשרות עלמין סתימין עילאין קדישין. וה' תתאה הוא התקשרות וייחוד עלמין תתאין קדישין. וכל אחת משפעת רב שפע טובה ורחבה. ה' עילאה קדישא להעולמות העליונים הקדושים וה' תתאה משפעת לעולמות התחתונים. ותלכנה שתי ההי"ן עד בואנה בית לחם. לשני לחם ולפנימית של לחם (כי בי"ת הוא לשון שתים. ולשון פנימית). והיינו כי לח"ם הוא מספר. ג' שמות הוי"ה. סוד מ"זלא עילאה קדישא. ושתי פעמים לח"ם הוא מספר וא"ו הויו"ת. סוד מ"זלא עילאה קדישא. ומ"זלא תתאה שהם נוצ"ר ונק"ה. וזהו סוד שתי הלחם. שהובאו בחג השבועות. וגם זהו סוד הלחם משנה של שבת ויו"ט. והמשכיל יבין כ"ז:
1