אור נערב, חלק ז, אות אOhr Ne'erav, PART VII, Letter Alef

א׳אב – יתייחס בכתר וגם בחכמה:

ב׳אב האמונה – יתייחס בכתר וחכמה מצד המלכות והבינה:

ג׳אב הרחמן – בתפארת מצד הכתר:

ד׳אביר – בת״ת. אב״ן במלכות, ולה בחינות רבות:

ה׳אבנים מפולמות – בחסד. ולפעמים בקליפה. בקליפה נגדיית:

ו׳אבני תוהו – בחסד על צד הנזכר:

ז׳אבוס – מקום יניקת החיות מהמלכות:

ח׳אבק – כנוי אל הקליפה:

ט׳אבקת רוכל – בבינה, וביסוד:

י׳אבר – יסוד:

י״אאברהם – חסד:

י״באגודה – כל האצילות במשמע:

י״גאגוז – מלכות עם הקליפות ויסוד:

י״דאגן – המלכות בהיותה מלאה:

ט״ואד – מלכות:

ט״זאדון – מלכות ויסוד:

י״זאדיר – בינה וגבורה:

י״חאדרת – מלכות מצד הגבורה:

י״טאדם – חכמה ותפארת וכל האצילות:

כ׳אדמה – המלכות מצד הדין:

כ״אאדמוני – הוד:

כ״באדני – מלכות:

כ״גאדריכל – מלכות:

כ״דאהבה – תחלתה מגבורה, וסופה בחסד, והיא מלכות:

כ״האה״ה – א׳‎ כתר, שנ״י ההי״ן בינה ומלכות:

כ״ואהל מועד – מלכות משכן לתפארת:

כ״זאוי – תפארת מסתלק אל הכתר לרעה:

כ״חאויר – ת״ת וכתר. ויחוד חכמה ובינה:

כ״טאוכל – צדיק:

ל׳אומן – יסוד:

ל״אאון – הקליפה וכן כל לשון און ואונאה:

ל״באופן – הגדולה, ואופני המרכבה נצח הוד יסוד והמלכות:

ל״גאור – בת״ת ובחסד ובבינה:

ל״דאורח – מהכתר אל הת״ת, ואם הוא עקלתון בחיצונים:

ל״האות – יסוד, ולפעמים במלכות:

ל״ואז – חבור חכמה ובינה, וגם חבור תפארת במלכות:

ל״זאזוב – צדיק משפיע למלכות:

ל״חאח – ת״ת למלכות מצד החסד, וכולל עד היסוד שהם ט׳‎:

ל״טאחד – ת״ת כולל ט׳‎ עם המלכות ד׳‎:

מ׳אחור – מלכות:

מ״אאחר הדברים – הקליפה והמקטרג:

מ״באחרית – בינה:

מ״גאחרית הימים – מלכות:

מ״דאחת – בינה וחכמה וכתר:

מ״האטד – מצד הדין הקשה והגבורה:

מ״ואי – חכמה ובינה:

מ״זאין – כתר כולל חכמה ובינה:

מ״חאילת השחר ואילת אהבים – מלכות:

מ״טאין סוף – עלת כל העלות:

נ׳אי״ק – כתר חכמה בינה, או כתר תפארת מלכות:

נ״אאיש – תפארת כולל כתר חכמה בינה:

נ״באכתריאל – יש שפירשו במלכות, ולי נראה בבריאה:

נ״גאל – שהיא מלה שרתית כמו אספרה אל חק שאינו קדוש, בעולם הזכר:

נ״דאלה – הם ג׳‎ אבות, או החצונים לפי הענין:

נ״האל – קדוש, ימצא בכתר ובחסד ובמלכות וביסוד:

נ״ואלוה – א״ל חסד. ו״ה תפארת ומלכות:

נ״זאלי – בינה כוללת ג׳‎ ראשונות:

נ״חאלישבע – מלכות יונקת מז׳‎ מדות:

נ״טאלוף – תפארת:

ס׳אלקינו שבשמים – בינה:

ס״אאלקים חיים – בינה ומלכות:

ס״באלקיך – ‎בינה ומלכות:

ס״גאם – בינה ומלכות:

ס״דאמה – תפארת, כוללת ו׳‎ טפחים, ו׳‎ ספירות:

ס״האמן – יסוד, מיחד תפארת ומלכות וכולל עשר:

ס״ואמון – כתר ת״ת יסוד בינה, בריש בראשית רבה:

ס״זאמונה – בינה מצד החסד, מלכות מצד היסוד:

ס״חאומנת – בינה אל תפארת:

ס״טאמוראים – גדולה גבורה תפארת:

ע׳אמרת – מלכות:

ע״אאמירה – במלכות מצד היותה למעלה:

ע״באמ״ש – הם כתר חכמה בינה:

ע״גאמת – תפארת. ויש בכללה תפארת מלכות יסוד:

ע״דאנא – כתר בינה חכמה:

ע״האנחה – מצד התפארת:

ע״ואני – מלכות, בינה:

ע״זאניה – כחות המלכות, הם ספינות בים:

ע״חאנכי – בינה ומלכות:

ע״טאנפי רברבי – גדולה וגבורה. או כרובים עליונים:

פ׳אנפי זוטרי – נצח הוד. או כרובים תחתונים:

פ״אאסטומכא – מלכות:

פ״באספקלריא המאירה – ת״ת. ושאינה מאירה מלכות. וכן נצח והוד, אף מלכות מצד גבורה:

פ״גאפיסת הרעיון – כתר:

פ״דאפיקי מים – נצח והוד:

פ״האפלה – גבורה:

פ״ואפרוח – תפארת ויסוד:

פ״זאפריון – מלכות כוללת בעשר:

פ״חאפרסמון – בינה כוללת שש קצוות חופפת על ארבע:

פ״טאצבעות י׳‎ – הם עשר ספירות חמשה הם – גדולה, גבורה, תפארת, נצח, והוד:

צ׳ארגמן – גדולה ת״ת גבורה מלכות:

צ״אארוך – תפארת:

צ״בארון – מלכות:

צ״גארזי לבנון – מציאות הספירות שבכתר:

צ״דאריה – חסד:

צ״הארך אפים – תפארת מצד הכתר או כתר עצמו:

צ״וארמנות – נצח והוד, ארמנות אל המלכות:

צ״זארץ – מלכות והכל לפי שם הלווי:

צ״חאש – גבורה:

צ״טאשה – מלכות. וכן אשה:

ק׳אשמורת – נצח הוד:

100

ק״אאשישות – היחוד על ידי אש לבן ואש אדום. או גדולה גבורה ת״ת:

101

ק״באשכלות – נצח הוד:

102

ק״גאשר – בינה או תפארת:

103

ק״דאשרה – מלכות בהיותה יונקת מן התפארת:

104

ק״האת – מלכות כלילא מא׳‎ ועד ת׳‎:

105

ק״ואת – מלכות:

106

ק״זאתה – ת״ת, ובחסד ומלכות וחכמה ובינה:

107

ק״חאתנים – נצח הוד יסוד:

108

ק״טאתרוג – מלכות:

109