אור זרוע, חלק א רצ״בOhr Zarua, Volume I 292
א׳מתני' אין אסור משום כלאים אלא צמר ופשתים יחדיו. ירושלמי כתי' לא תלבש שעטנז צמד ופשתים יחדיו הייתי אומר אינו אסור אלא מללבוש ת"ל לא יעלה עליך. אי לא יעלה עליך הייתי אומר לא יפשיל הקופה מאחוריו ת"ל לא תלבש מה מלבוש מיוחד דבר שהוא מהנה הגוף אוף אין לי אלא דבר שהוא מהנה הגוף. לאי זה דבר נאמר לא יעלה עליך. ר' יונה בשם ר' זירא שאם הי' כגד ארוך מקצתו יש בו כלאים ומונח בארץ ומקצתו אין בו לא יכסה בו מצד שני. ותניא נמי הכי בתוספתא פ' כלאי הכרם. בגד שיש בראשה אחד כלאים לא יתכסה בצד השני. אף על פי שראשו מונח בארץ. ירושלמי אי פשתן הייתי אומר אפי' פשתן שלם או קנבוס ת"ל צמר ופשתים מה צמר שאין לו שם לווי אף כ"ד שאין לו שם לווי. אמר ריב"ל כתיב ומישע מלך מואב הי' נוקד. מהו נוקד רועה. והשיב למלך ישראל מאה אלף כרים ומאה אלף אלים צמר. אין לך קרוי צמר אלא צמד אלים בלבד. פשתים שלם או קנבס. פי' רבינו שמשון יש מין אחד שקרוי פשתים שלם ומין אחר שקרוי פשתים קנבוס. ואין נקראים פשתים סתם לעולם. וממעט להו משום דיש להם שם לווי:
1