אור זרוע, חלק א תקנ״בOhr Zarua, Volume I 552
א׳תיקון קו"ף
1
ב׳מ"ט תגא דקוף לגבי רי"ש כמין זיי"ן שעושין בסופו של גג כזה אמר הקב"ה אם חוזר בו אני קושר לו קשר מ"ט כרעי' דקוף תליא שאינה נדבקת עם גגו כזה דאי הדר כו' הרי בפ' הקומץ רבה פי' לנו תיקון של יו"ד וה"י וחי"ת ולא פי' ד' וקו"ף ופ' הבונה פי' דל"ת וקו"ף ולא פי' יו"ד וה"י וחי"ת. והיה רוצה לומר מורי הרב רבי' שמחה דבפ' הקומץ לא בא לפר' אלא גגו של חי"ת דאח"ד וי"ה על שם הקדוש בן ד' אותיו'. אבל בפ' הבונה מפרש של כל התורה כולה ולא בעי' (דלית) [דלית] להו לכרעי' דה"א אלא ה"י דשם הקדוש דפרש' שמע וכפופה קוצה של יו"ד אלא ביו"ד שלו אבל יו"ד דכל התורה כולה א"צ כפיפה. אלא שהוקשה לו ששייר בפ' הבונה ב' דמפרש בבראשית רבה דר' אושעיא למה בב' מה ב' יש לו שני עוקצין אחד מלמעלה ואחד מלמטה ושואלין אותו מי בראך והוא מראה לדם בעוקצו שלמעלה ואומר להם זה שלמעלה בראני ומה שמו הוא מראה להם בעוקצו של אחריו ואומר ה' שמו שהוא מראה שאחד ברא בראשית כו' מדהאי שייר שייר נמי להני. ויש לפרש דקאי אחי"ת וה"י ויו"ד של כל התורה כולה. והא דמפרש פ' הכונה בכרעי' דקו"ף מאי דמפרש בהקומץ בכרעי' דה"י אומר מורי הר"ר שמחה דלא קשי' מידי כדאית' בירושלמי דתורות הראשונים לא ה"י שלהם ולא מם שלהם היו סתומים מכלל דשל אחרונים סתומים המחובר כרעי' דה"י אגגו והתם סבירא לן כתורתן של ראשונים. נראה תורתן של ראשונים קודם שבאו צופים:
2