אור זרוע, חלק א נ״טOhr Zarua, Volume I 59
א׳פרק כל הבשר אתמר חמי טבריא אמר חזקי' אין נוטלין מהם לידים ור' יוחנן אמר כל גופו טובל בהם אבל לא פניו ידיו ורגליו השתא כל גופו טובל בהם פניו ידיו ורגליו מבעיא אמר רב פפא במקומן כולי עלמא לא פליגי דשרי פסקינהו במנא כולי עלמא לא פליגי דאסור כי פליגי דאפסקינהו בבת בירתא מר סבר גזרה בת בירתא אטו מנא ומר סבר לא גזרי כתנאי מים שנפסלו משתיית בהמה בכלים פסולין בקרקע כשרים ר' שמעון בן אלעזר אומר אף בקרקע טובל בהן כל גופו אבל לא ידיו ורגליו השתא כל גופו טובל בהן ידיו ורגליו מבעיא אלא לאו דאפסקינהו בבת בירתא איכא בינייהו דמר סבר גזרי' ומר סבר לא גזרי' פרש"י חמי טבריא חזקי' אומר אין נוטלין מדם לידים אבל מטביל בדם לידים אי איכא מ' סאה. כל גופו טובל בדם [אם נטמא ראויות הן לטבילת כל גופו אבל לא פניו ידיו ורגליו אם טבל בהם] ידיו ורגליו אין טבילה עולה בהם לידים לאכילה. השתא כל גופו כו' דלא אף טבילה עולה לידים יותר מן הנטילה כדאמר בחגיגה נוטלים לידים לחולין ולמעשר ולקודש מטבילין אלמא טבילת ידים עדיפא ולכל גופו הזו לטבול ידיו לכש"כ. במקומן בחבורן אם בא להטביל ידיו בהם לכ"ע שפיר דמי דשם טבילה עליהם ככל המעיינות ומקוואות. מישקל מנייהו במנא לשפוך על ידיו כדין דנטילה דכולי עלמא אסור דכי תקון רבנן נטילה לאו בחמין תיקון והני גריעי מחמי האור שהרי לא היתה להם שעת הכושר. דאפסקינהו בבת בירתא חריץ קצר והמים פונים שם ואין שם שיעור מקוה אבל מחוברין למקוה גזירה בעלמא היא אטו מנא שנפסלו משתיית בהמה כגון סרוחין או חמי טבריא. בקרקע כשרים להטביל ידיו דהא מקוה נינהו אבל נטילה לא תיקנוה רבנן אלא בראויין לשתיית בהמה אבל לא פניו ידיו ורגליו אפי' דרך טבילה פניו ורגליו משום ידיו נקט להו ואורחא בעלמא נקט עכ"ל. ויש לסיים פרש"י כך דר' יוחנן סבר כל גופו טובל בהם דליכא למגזר אטו מנא בטבילת כל גופו דידוע לכל דשאובין נינהו בדיהיב להו במנא ופסילי אבל בפניו ידיו ורגליו חייש וגזר אטו מנא הילכך חמי טבריא בחבורן לכולי עלמא טובל בהן כל גופו וכש"כ ידיו אבל למשקל במנא מיניהו לשפוך על ידיו כדין דנטילה לכולי עלמא אסור היכא דאפסקינהו בחריץ קצר והמים פונים ואין שם שיעור מקוה אבל מחוברין למקוה לכולי עלמא אין נוטלין מהם במנא כש"כ ממקום חבורן אבל לחזקיה מטבילין ולר' יוחנן אין מטבילין משום גזירת מנא. ונראה דהלכה כחזקיה דר' יוחנן תלמידו הוה ואין הלכה כתלמיד במקום הרב ותו דרבנן דר' שמעון בן אלעזר קיימי כוותיה. והא דפירש"י דאין שם שיעור מקוה אבל מחוברין למקוה הדין עמו שכך משמע בירושלמי שאין טבילת ידים פחות מארבעים סאה כדפרישנא לעיל. ובספר ר"ת שהועתק מספרו של רבינו גרשום זצ"ל ה"ג חמי טברא חזקי' אמר אין נוטלין מהם לידים ור' יוחנן אמר כל גופו טובל בהן ידיו לא כש"כ אמר רב פפא במקומן כ"ע ל"פ דשרי מק"ו דכל גופו עולה בהן ידיו ורגליו לא כש"כ במנא דכ"ע ל"פ דאסיר דאפי' ר' יוחנן דשרי בחמי האור הנהו הי' לדם שעת דכושר כמו שפירש"י ועתה לפי גרסא זו חזקי' לחומרא ור' יוחנן לקולא דר' יוחנן מקיל בזה ובזה יותר מחזקי' וכן פירש רבינו חננאל זצ"ל:
1